chchen@chia hsiang's blog

• 「對物理感興趣的人，對電腦也有點興趣，但他們對時尚可熱中了。誰發現的？是"縮網址bit.ly "公司的首席科學家梅森 (Hilary Mason) 。

• 她應 Scientific American 之請，檢視2011年8月23-34日傳送至該公司伺服器的600個科學網頁位址，並追蹤人們隨後造訪的6000個網頁，把連結情形畫成下圖。

• 由圖中可看出各主題的關連性強弱：化學與其他科學的連結少之又少，生物學幾乎和任何其他科學都有連結，健康和商業的關係比食物還密切。

• 但為何物理和時尚有很強的連結？天文學又為何連結到遺傳學？

• 作者建議我們連到 Physics or Fashion? What Science Lovers Link to Most [Interactive] 觀看互動式圖表，可以一窺端倪。」

※ 資料來源：菲謝蒂 (Mark Fischetti) 撰文。王怡文譯 (2012) 。我們喜愛的網頁－科學粉絲們的喜好出人意表。科學人 (Scientific American) 雜誌中文版，2012年 1月號 (No.119)，p.122。

立法院第7屆第8會期（100年11月15日）三讀通過「國民教育法」及「強迫入學條例」修正案，其修正重點包括確定學生申訴評議制度、國民中小學家長會組織與運作等之法源依據、明確納入國民中小學應設置圖書館（室），並訂定閱讀課程以獎勵學生閱讀課外書籍，及將社政單位納入直轄市、縣（市）強迫入學委員會等，以符應國民教育發展之需求。

※ 立法院於11月11日三讀通過「國民教育法」之修正條文重點如下：

一、增訂國民中小學應設置圖書館（室），並訂定閱讀課程，鼓勵學生閱讀。（第八條之一）
二、增訂學校及直轄市、縣(市)主管機關應建立學生申訴制度。學校班級數在十二班以上者，應成立學生申訴評議委員會，其中家長代表不得少於五分之一；其相關規定，由學校所在地之直轄市、縣(市)主管機關定之。（第二十條之一）
三、增訂國民教育階段內，家長為維護其子女之權益，應相對承擔輔導子女及參與家長會之責任，並為保障學生學習權及人格權，有參與教育事務之權利；其參與方式、內容、程序及其他相關事項之辦法，由中央主管機關定之。另國民小學及國民中學學生家長應組成家長會；其任務、組織、委員產生方式、任期、經費來源、財務管理、運作及其他相關事項之自治法規，由學校所在地之直轄市、縣(市)主管機關會商家長團體後定之。（第二十條之二）

※ 同日三讀通過「強迫入學條例」修正條文重點如下：

一、社政單位納入直轄市、縣（市）強迫入學委員會及鄉（鎮、市、區）強迫入學委員會成員，強化該委員會之功能。（第三條及第四條）
二、國民小學及國民中學發現學生有未經請假或不明原因未到校上課達三天以上，或轉學生未向轉入學校報到者，應通報主管教育行政機關，並輔導其復學；其通報及復學輔導辦法，由教育部定之。以為國民中小學中途輟學學生通報及復學辦法之法源依據。（第八條之一）
三、修訂第九條，除強調應強迫「入學」外，亦增列「復學」等文字，使中輟生復學更受重視。（第九條）
教育部將配合上開法律修正，持續完善國民教育制度，增進學生學習成效及促進教育發展。

※ 資料來源及相關資訊：

1. 教育部全球資訊網
立法院三讀通過「國民教育法」及「強迫入學條例」部分條文修正案

2. 立法委員陳淑慧的blog
陳淑慧提「強迫入學條例」與「國民教育法」修正案15日經立法院三讀通過

• 1995年，Nahum Gershon 發明了「人類資訊互動」(Human Information Interaction，HII) 來表示「人類如何和資訊互動、產生關連、處理資訊，無論連接人類和資訊的媒介為何」。自此之後，這個名詞就被廣泛地運用在傳統的資料科學和檢索社群。UNC大學
Gary Marchionini 說：「資訊檢索的問題本身已經有了基本的改變，而新的資訊互動典範已經浮現」 。(p.61)

• 這個典範的特徵是：高互動性界面、以使用者為中心，並對於資訊搜尋行為的動態、多管道本質相當敏銳。HII 的研究者從人機互動 (Human Computer Interaction，HCI) 的領域中獲取不少觀點和啟發……..(p.61)

• Marcia J. Bates ，在 1989年的論文「The Design of Browsing and Berrypicking Techniques for the Online Search Interface」中，Bates 點出：以單一查詢為特徵的古典資訊檢索模型，並不適用，如圖3-6所示，她提出另一種方法，稱為「採草莓」(berrypicking) 模型，這個模型認清資訊檢索過程中反覆互動的本質。(p.62)

• Bates瞭解到，隨著使用者與文件、搜尋系統的互動，查詢和資訊需求本身亦會進化。她也發現，適切文件就像園中的草莓，散佈在資訊收集場所中，使用者則依賴豐富多變的策略，不斷地在搜尋模式和瀏覽模式間切換，如圖3-7所示；依賴的策略則包括：追尋註腳提供的參考資源、範圍掃瞄、搜尋引用文章、搜尋主題和作者…等。(p.62)

• Bates在1989年就描述出今天的Web搜尋行為。Google依賴網站「引用」其他網站的行為，亦稱為外部導入鏈結 (inbound link) ；部落格利用TrackBack支援「回溯」；Flickr和Del.icio.us 讓我們能根據主題或作者，轉動瀏覽的視角。Web，使資訊搜尋行為隨著創新技術的出現，變得更為反覆互動，如同「採草莓」模式。(p.62-63)

• …..Bates這份企圖開發資訊搜尋整合模型的研究報告，還不停著打開嶄新的研究領域，因為報告中融會了美學、生物學、歷史學、心理學、社會學，甚至心靈領域的共識。(p.63)

• …..事情不只關於檢索，我們必須同時接受推播和拉取式傳播科技的力量，我們必須利用互動科技光譜上的每個區段。HII將重點從技術、界面、媒介，轉移到資訊物件本身。近幾年，Andrew Dillon 和 Misha Vaughan已經開始探究資訊塑形( information shape) 的概念，以及類型 (genre) 的新興特性。(p.64) (摘自本書第三章資訊互動，p.61-64)。

※ 書目資訊
書名：隨意搜尋 (Ambient Findability)
作者：Alan Beaulieu
譯者：蔡學鏞
出版社：台北市：歐萊禮 (O’Reilly)
出版日期：2007年02月01日
繁體中文 ；ISBN：9867794974
平裝； 200頁；NT$ 650

「海誓

又回到海濱荒地，那年我們生活在此
為愛勞作，摸索沙堡的所有細節
風的紋路，沾溼的手
埋起空的海螺，飾以白色的貝殼
搜索的水光不動聲色地閃爍在腳下
站在淺水岸邊我仍繼續捕撈－
或說繼續等待，那些不知何去
不再經過我心的，保育類魚群

水光閃爍，快樂有時，憤怒有時
累極了偶爾也嘆著氣仰望
想像藍天才是海洋而我們泅泳
光天化日之下，或者之上
誰對時間灑下大網讓雲朵湧出
化作煙霧，在溫暖的掌紋裡
讓你迷了路變成某種美好
某種表情
美好且漂浮的謎，停留在這裡

…………………………………..

我造舟，島嶼皆非偶然我明白
即使我們也曾為了有涯與無涯激辯
從陸地遙遠的那端出發，沿著未知海濱
來到這裡，讓指南針終於指向這裡」 (摘自：輯二，無法完成的歷險記，p.104-107)

※書目資料
書名：誤點的紙飛機
作者：林達陽
出版者：桃園市：逗點文創
出版日期：2011.12
188面；平裝；繁體中文
初版；NT$220

「這個世界，我們面對一個新結構：沒有回應的語言新結構。
或者充其量，只剩非對稱性回應。我們甚至不能通過遺憾感受活過的溫暖。」

「….因為有了回憶、內面空間，所以要退隱，向自身退隱，髣若面見無邊界的大海……如果還是存在……請治癒我們的傷口，不要任性，要心靜。」(p.140, 142)

※ 孤獨的幾何 (為楊牧詩的數學美學) (P.242-243)

• 精神匱乏的時代。精神不斷地從較高的部分滑向較低的部分，
整個三角形就凝止不動了。這個時代裡的人耳目失聰，只關心物質利益…
在三角形上部的最頂端，有時只有一個人，
他歡快的眼光是內心無比憂傷的不露痕跡的標記。
── 康丁斯坦 (Wassily Kandinsky)/〈運動〉《藝術的精神性》

• 有時難免相信，原來人的自限孤獨只是為了重新肯定他
傲氣的價值而已。怎樣把自己從人間隔離開來，然後用自己的
血液將這面牆突破，重新去接觸世人，這大約正是某一種人的野心。
── 楊牧/ 〈兩片瓊瓦〉《葉珊散文集》

• 空間是深度的同義語，因而也是向深度擴展的那些元素的同義語。
── 康丁斯坦 (Wassily Kandinsky)/ 〈畫面〉《藝術的精神性》

「認識一個人的唯一方法就是不抱希望地愛他」(p.264)

• 通過楊牧的可能，是少數人完成眾人不抱希望愛他的事業。
── 石計生

※ 書目資料
書名：孤獨的幾何－奎澤石頭詩集2006-2010
作者：奎澤石頭
出版社：台北市，唐山文學
ISBN：957-522-371-3
出版年：2011
ISBN：978-986-6552-82-3
平裝；293面；NT$285元

※ 前言
• 9月27日 (星期二) 下午，先由主持人柯皓仁老師幽默風趣的介紹，主講者交大傳播與科技學系的 林崇偉老師

• 在進入主題「從數位典藏到社會創新－以體驗設計和參與式傳播觀點看數位博物館的社群媒體創新 (Digital Archive to Societal Innovation-Perspectives of Experience Design in Participatory Communication)」前，先以樂活 (LOHAS) 定義，來一場唇槍舌劍的互動，接著就鏗鏘有力的帶領我們進入數位典藏、參與式傳播和體驗夢想的實踐之行。

※ Rethink 數位圖書館或博物館：
• 由服務對象或使用者來決定圖書館的樣貌，人人有功練，像之前柯皓仁老師任交通大學圖書館當館長時，曾推出「館員陪您做研究」，就是創造使用者參與，和產生圖書館、館員價值的過程的一個例子。

• 掌握 Stakeholders (利益關係人) 的參與，善用資訊工具，給予快樂幸福的夢想，能展現傳遞新的時代價值。

• 運用線上文物典藏與展示，更要能嵌入社會脈動，才能由被動轉為主動，而非只是靜態的策略。

• EPIC (Evolving Personalized Information Construct)，讓使用者可以參與、討論、分享，擴展網路平台人際關係，找出夢想和幸福的關連。

※ 以 「從數位典藏到社會行動 － 以交大單車客守護白海豚網路社群活動為例」
• 一群來自國立交通大學、清華大學以及屏東科技大學的碩博士生，暫時擱下繁重的實驗室工作，透過臉書以及口耳相傳，組成為數9名的單車車隊，自201 1年9月4日起由新竹出發，開始為期一周、繞行西海岸的「守護國境之西．揹著小白豚去旅行」活動。

• 此次活動計畫主持人是林崇偉老師，交大數位創意以及行銷策略實驗室提供了一行人所需的單車GPS設備、DV攝影機以及衛星軌跡紀錄器。

• 這些旅途見聞透過「單車客不止是過客」的網站上可以得知，這趟旅途車隊伙伴們的收穫，也是兩年前單車客不只是過客計畫的初衷。

• 至今，「揹著小白豚去旅行」頁面已有1萬3千多人瀏覽，並有540多位網友加入「守護白海豚」的連署，透過文字與800多張圖片，許多朋友透過臉書與網站，關注這個議題。

※ 結語
• 知識和技能能成為一種事件，有時候一個快樂的記憶就是價值所在，社會議題能驅動數位博物館呈現另一種開放創新服務的新觀點。

• 掌握學習新的資訊工具，瞭解Stakeholders 的需求和行為，用愛心和行動實踐對所處環境的關心。

• 主講者引用了T.S. Eliot 的詩 “Four Quarters”，

With the drawing of this Love and the voice of this Calling
We shall not cease from exploration
And the end of all our exploring
Will be to arrive where we started
And know the place for the first time.
林崇偉老師以這首詩，提醒我們無論是在從事學術研究、追求夢想或是在實踐未來的旅途中，要記得一開始的初衷，永遠不要停止去探索去愛去感動，讓行善的心大膽去實踐別留在原點。

參考網站 ：
1. 守護國境之西．揹著小白豚去旅行

2. 交大學生單車慢行守護白海豚

• 謝謝美美老師才有機會讀這本書，依照進度寫下讀後感，最大的感想是別辜負作者米爾斯 (Mills) 的耳提面命，要做一個有道德良知的研究者。

※關於「社會學的想像」
• 此書出版於1959年，既不是純粹的知識社會學，也不是階級或族群的相關著作，更不是階級或族群的相關著作，更不是社會心理學或政治評論。(p.11)

• 這本書以批判美國社會學界的成果做為探討主題，不僅運用到知識社會學觀點，也以他自己在階級、族群和社會心理學方面的研究經驗為例子，再加上他特有的分析批判能力，可以算是集一生學術精華之大作。(p.11)

• 書中幾個基本論點：結合了個人的煩腦和社會議題，個人小我生命與歷史大我生命，提醒學界要撇開枝節瑣細的研究，強調流暢的文筆，強調對社會的關懷、批判和改造。(p.11)

• 要避免傳統學科的僵化界限而以問題為中心、要將人類的理性和自由，常存己心，要勇敢的說出和站穩自己的立場。(p.13)

• 附錄部份「論學術藝師精神」，以作者自己的研究經驗來引導菜鳥，如何具體地發揮「社會學的想像」，做出有意義的社會學研究。(p.13)

※摘錄「論學術藝師精神」

• 將自己造就成一個學術藝師 (intellectual craftman)，養成做筆記的習慣，許多富創造力的作家都做筆記，社會學家也必須如此才能有系統的反省 (p.261) 。如果每周不至少寫作一次，不可能「下筆有如神助」。(p.262)

• 在任何自由的學術社群中，不太可能，當然也不應該，出現任何「一言堂」的問題取向。如果這種社群既嚴謹又不失生氣盎然，個體之間會斷斷續續討論未來的研究…..這些斷斷續續出現的問題，正是專業社團知識上安身立命之源頭。(p.263)

• 作者以幾段箴言和警句來總結他所說過的：
(1) 做個好藝師：不要墨守任何僵化的程序…讓你的心智獨立地面對人與社會的問題。(p.293)

(2) 避免染上拜占庭式的概念拆組怪癖，以及廢話連篇的習性。(p.293)

(3) 製造你認為作品所必須的超歷史 (trans-historical) 建構；也挖掘次歷史 (sub-historical) 的鎖事 (p.293)。…切莫寫了超過三頁而心中仍無任何具體例證。(p.294)

(4) 不要研究一個接著一個的小情境…藉由大結構的研究，選出你需要詳細研究的情境，並在研究中理解情境與結構的交互作用。(p.294)

(5) 認清你的目標，…..在建構並嘗試解答這些問題時，不要遲疑，持續以想像力確實地追尋一切對人與社會進行明智研究的觀點、素材、觀念與方法。它們是你的研究，它們是你所屬的一部份，不要讓那些以專家所見為名的怪誕行話與虛矯阻擋你。(p.294)

(6) 永遠睜大眼睛注意人的形象－總稱人性觀….運用你的所見和所想像，做為你研究人類多樣性的線索。(p.294)

(7) 要知道，你承繼並延續著古典的社會分析傳統，因此試著不要把人理解成一個孤離碎片，或一個自給自足的可理解場域或系統….在你完成任何一件作品前，無論如何間接，將你的作品導向這個永續的中心課題：理解你自己的時期－二十世紀後半葉令人又怕又愛的人類社會世界的結構、流動、形塑與意義。(p.295)

(8) 不要放任官方所擬定的公共議題以及私人所感受的煩腦去決定你要研究什麼問題。最重要的，堅守你的道德與政治自主性，不要遷就官僚習氣的不自由主義務實性，或道德渙散的自由主義務實性……要適當地建構社會科學的問題，必須包括個人煩腦和公共議題、傳記和歷史，以及其間複雜的關係，正是在那個領域內，個人得以生活，社會得以構成；唯有在那個領域之內，社會學想像才有機會去改善我們這個時代人類生活的品質。(p.295)

※ 書目資料
書名：社會學的想像 The Sociological Imagination
作者：米爾斯 C. Wright Mills
譯者：張君玫，劉黔佑
出版社：台北市：巨流圖書公司
出版日期：1995年
繁體中文； ISBN：9577320538
324面；平裝；NT$260.00

• 「旦暮之間－給曉風

當繩結再不足以記事之時
我們遂拾起甲骨
用心描刻出細細的紋路

旭日剛離地而起是 旦
夕陽在草叢中倦極欲眠是 暮
旦暮之間 我們還要
卜牛羊的兇吉 問出行的方向
求一季和一世的滿與足

(所有文字的開始 不就是
為了指認、描述、記憶
不就是 為了
在多年之後
喚醒那個或許已經遺忘了自己)

旦旦暮暮 時光反覆
書寫和閱讀既是如此古老的盟約
那一刻 在燈下在紙頁間合而為一的
想必就是
我們終於復活了的生命與感覺
………………………………

寸心的閃爍何以能光照四野
旦暮之間 何以有人如你
還在 從容書寫 」(摘自本詩集p.80-83)

書目資料：
書名：以詩之名
作者：席慕蓉
出版社：台北市：圓神
出版日期：2011年07月25日
繁體中文
ISBN：9789861333755
303面；精裝
NT$ 350元

• 這個杯子是朋友凱莉從英國帶回來的禮物，非常有趣的設計，很特別。

• 上面的文字寫著 First Class Librarian

• 另一面的文字為 Proud to be a public friendly, book stamping, softly spoken, helpful, well read Librarian.

• 以我工作的圖書館當背景，覺得畫面很協調，我喜歡這個 Gift。

• 「亞歷山卓，西元六四二年

混沌初開，亞當看到黑夜和白天，
以及他自己的手的形狀，
人們就有了種種杜撰，
把圍繞地球的一切和他們的夢想，
記載在岩石、金屬和羊皮紙上。

這裡是他們的成果：圖書館。

據說它儲藏的書卷，
數目之多超過了天上的星辰，
和大漠的沙粒。

即使焚膏繼晷，看瞎了眼睛，
也難以博覽窮盡。

這裡有逝去歲月的回憶，
英雄人物、刀光劍影，
有簡潔的代數學符號，
有探索星球的學問，
星球的運行左右著人們的命運，

有藥草和象牙護身符的功效，
有柔情纏綿的詩句，
有解釋上帝迷宮的神學，
有從泥土裡尋找金子的煉金術，
以及偶像崇拜者的幻想。
……………………………..
無數的書籍將從，
人類夜以繼日的勤奮中產生，
即使所有的書一本不剩，
他們還會寫出每一句、每一行，
赫丘利的每一項事蹟和愛情。
………………………………」
• 亞歷山卓是埃及國家托勒密建立的著名圖書館，藏書七十萬卷，曾遭凱撒的軍隊破壞，六四一年又遭奧瑪爾哈里發焚燬。

• 遺傳性失明讓波赫士在黑暗中透視著這世界長達三十多年，這首詩是在波赫士全集Ⅲ (1975-1985)，2002年，台北市，商務印書館，225-227頁。