【前言】
• 在12月27日xxc的知識分享 之後，就從書架上取出這本書，開始重讀邁可• 博蘭尼 (Michael Polanyi,1891-1976) 所著的 個人知識－邁向後批判哲學 (Personal Knowledge : Towards a Post-Critical Philosophy) 。
• 因為博蘭尼 (Polanyi ) 在書中大量地旁徵博引，展現他物理學、化學、數學、生物學、哲學、心理學和語言學多重領域的科學知識，有部份內容，對我來說真的好艱深，常常翻完幾頁或一章，就充滿睡意的跟博蘭尼說晚安了。
• 昨晚終於看完了，闔上書，很滿足的跟博學的博蘭尼道了晚安，相信他會瞭解我這個資質平凡的後輩，有多努力的想理解他知識的心意。
※【關於這本書】
• 「個人知識」想傳遞的重要精神，可以參考XXC所做的整理， Personal knowledge / Polanyi (1958) [XXC@Note] 。
• 這本書有很多讓我想一讀再讀的觀點，身為猶太人的博蘭尼，對於馬克思主義和希特勒的批判，充滿理性的人文思維，說的振盪：(p.278-285)
「馬克思主義宣傳的感召力是 (或可稱為) 不道德的道德力最有趣的例子….不道德的道德感召力也在我們時代的其他群眾運動中很有效…而希特勒的崛起則是惡魔般地全面確認了這個處方。」
「….如同馬克思主義的機械論人類觀，它們把道德與個體或國家的自我實現等同起來，而這個充滿感情的功利主義可以用瘋狂的愛國主義把我們時代的一切無節制社會希望聯合起來。所以，它最終使得兩者都在希特勒統治下的德意志世界政府的目的中體現出來。」
「希特勒綱領中的巨大道德熱情內在性表明了它透過自己的肆無忌憚而發出的強大道德感召力－例如對德國青年運動 (German Youth Movement) 的很多成員的感召力。只要狂熱與憤世嫉俗結合時，我們就必須懷疑那是否是動態客觀連結…」
「希特勒的狂亂基本上是罪惡的，但他對德國青年的號召卻是道德上的；他們把罪惡的行動接受為道德的責任，決定他們反應的，卻是與馬克思對公共生活中的道德動機本質的看法相同的信念。」
「他們相信，這樣的動機只是權力的藉口，而唯有權力才是實在的」
※【真誠的二手評鑑】(第七章 歡會神契 p.270-271)
•「在科學中，任何不相信科學本身具有內在重要性的人都不可能會做出重大的發現；同樣地，任何沒有科學價值感的社會也不可能會成功地培育出科學。這個道理同樣適用於一切文化生活的；只有當一個社會尊重文化的傑出性時，這個社會才可以被說成是具有文化生活的。」
•「就如在科學中一樣，這個評賞所表達的幾乎不可能是第一手的判斷。人文科學、諸藝術學科和各種宗教都是範圍廣泛、高度分化的集合體。對於這樣的集合體，任何人都只能充份地理解和評判一個微小的部份而已。然而，我們每一個人都十分尊重這些文化領域的各種廣大區域。」
•「例如，我知道但丁 (Dante) 的神曲；我也佩服貝多芬 ( Beethoven) 的天才，雖然我對音樂一竅不通。這些都是真誠的二手評賞，它們的形成就如科學家們評賞整個科學、公眾追隨其後的情形一樣。」
•「這種類型的間接評賞也是社會用以培養文化生活的根基。透過追隨他們自己選擇的求知領袖，門外漢甚至可以在某種程度上參與這些領袖的作品，從而廣至他們所認可的文化的全部範圍。」
※ 【信託綱領】( 第八章 肯定的邏輯 p.324-327)
•「當我將此書的副標題稱為『邁向後批判哲學』時，這個轉捩點就已經出現在我心中了。今天，似乎正在接近其進程終點的批判運動，或許是人的心靈曾維持的最富有成果的努力。逐漸摧毀或遮蔽整個中世紀秩序的過去四或五個世紀，以相同時間長度的任何時期都無可比擬的方式豐富了我們的思維和道德觀。」
•「但是，它的白熾之光是在希臘唯理論的養氣中以基督教的遺產燃燒起來的，當這個燃料燒盡了的時候，批判性架構本身也就被燒光了。」
•「…我們必定再一次地認識到信念乃是一切知識的泉源了。默會同意與求知熱情、群體語言與文化遺產的共享、融入志趣相投的社群；這些都是造就了我們賴以掌握事物的、對事物本質的幻想的衝動。」
• 「……..我們已經從禁果樹上摘下了第二個禁果，它使我們對善與惡的認識永遠陷入了險境。從此以後，我們就必須在嶄新的分析能力的眼花繚亂光芒中學會致知這些品質。」
•「人類再度被剝奪了清白，並從本來無論如何都是傻瓜的天堂的另一個伊甸園裡趕了出來，我們曾經天真地相信我們可以透過客觀有效性標準來避免承擔我們自己信念的所有個人責任。」
•「我們自己的批判能力已經粉碎了這個希望，突然之間，我們瞭解自己是赤身露體的，當然我們可以厚著臉皮繼續下去，打起虛無主義的幌子招搖過市。…」
※ 【致知生命】(p.461-465)
• 「從心靈上看，我們的存有是由我們接受的思維的群體語言喚起的。….含有這些理想的語言居留在我們的大師們的著作和生平之中，它授予我們每一個人維護這些思想的權利，以反對同樣出自這些大師的不符合這些理想的任何特定言論。」
• 「因為我們立誓效忠的不是這些大師本人，而是我們對他們教導的理解。的確，只有特過自由社會裡的普通人的生命，一個自由社會獻身的原則才會獲得它們的有效意義。指導一個自由社會的上層知識是由它的偉大人物系統闡述的，並體現在它的傳統裡。」
• 「人與他的理想之間的關係就是這樣：只有自由地追求這些理想，他才能致知這些理想。」
• 「在生物學與哲學上的自我認可的融彙點下，人站起來了，他起源於自己的召喚中，矗立於真理與偉大性的蒼穹底下。這個蒼穹的教導就是他的思維的群體語言；他用以統帥自己、滿足自己求知標準的聲音。它的命令駕馭著他行使自己責任的能力。它用約束性目的約束著他，賦予他捍衛這些目的的權力與自由。」
※ 【人的崛起】(p.495)
• 「體現在人類中的宇宙細微片段是可見世界上思維和責任的唯一中心。假若情況確實如此，人類心靈的出現迄今仍是世界覺醒的最高階段。」
• 「我們可以想像出一種宇宙場，它曾喚起了所有那些中心，賦予它們短暫的、有限的和冒險的機遇，讓它們在通向難以想像的極致的路途中取得自身的某些進步。」
※ 書目資料
書名：個人知識－邁向後批判哲學
譯自：Personal Knowledge : Towards a Post-Critical Philosophy
作者：邁可‧博藍尼 (Michael Polanyi ,1891-1976)
出版社：台北市：商周出版
出版日期：20041227
ISBN：9861242953
初版；平裝；512 頁；
