• 克勞德．李維史陀（Claude Lévi-Strauss，1908-）是法國著名的人類學家，這本對話錄，就在艾瑞本的提問中，從李維史陀的孩童時期、求學階段、立志成為一個實地考察人類學者的思維、對於知識的執著追求，到成為法蘭西科學院院士的生涯歷程均包含在裡面。
• 從艾瑞本與李維史陀的對話，閱讀到李維史陀充滿哲學思維的實踐精神，對話錄循循善誘的記錄下李維史陀的學術研究觀點，摘錄片斷的對話跟你們分享。
※ 巴黎大學 (p.15-16)
• 艾瑞本：「在巴黎大學有沒有哪位教授對您的思想很有影響呢？」
• 李維史陀：
「我恐怕又要說沒有了。這樣說並非對他們的貶抑，而是對我自己的一種自我批評。….大體上，我對那些課程都很漠然，只求通過了事，始終有著一種格格不入的感覺。…….有件事例很能說明那些課程是怎麼與我沒有關連，就在教師資格考試成績公布的那一天，我跑到書店給自己買了一本星相學的書，這並非我相信星相學，而是我採取的一種報復行動，來證明我還沒有喪失自己的獨立心靈。」
※ 宗教 (p.9)
• 艾瑞本：「這種不信仰宗教的心態在您的理智發展過成中有沒有產生什麼影響？」
• 李維史陀：
「我不知道。我十幾歲時在在方面很缺乏寬容心。時至今日，經過多年研究和教授宗教－各類型的宗教－歷史後，我對宗教的敬重已遠非當年的我。此外，盡管我對宗教選召仍不感興趣，可是我愈來愈覺得自己的心靈為一種情感所滲透，即整個宇宙，還有人在宇宙中的位置，遠遠超出了，並將永遠超出我們的知性範圍。
至少前者有一種神秘意識－在我看來，那是一種心智生來注定無法破解的神秘。
我們無法否認一個事實，即科學知識不斷地蠶食掉神秘世界的邊緣。但是，我不知道科學能有什麼更為激勵人心，或者更能充實人心的東西，除了像一個俗人一樣，一方面試圖追求那些知識，同時又始終知曉每一步進展，只不過是提出更多的新問題，這是個永遠沒有止境的過程。」
※ 法蘭西學院 (p.151)
• 艾瑞本：「您從教學崗位上退休後就沒有在實驗室承擔任何義務嗎？」
• 李維史陀：
「沒有，相反，我很小心，從不越過一個合作研究者的身分行事，我既然現在已經退休，就應當比那些仍在職的同仁們更加謹慎才對。我在年輕時見過許多老人不願放手讓年輕人作事，我暗自下決心絕不仿傚他們。」
※ 嚴格的婚姻習俗 (p.202)
• 艾瑞本：「您在《親屬關係的基本結構》最後一章中提到心理分析學，特別提到了《圖騰與禁忌 (Totem and Taboo)》。您使用了「失敗」一詞，這是您第一次與心理分析學派進行辯論。」
• 李維史陀：
「那是辯論嗎？佛洛伊德 (Sigmund Freund)在《圖騰與禁忌》裡面構造了一個神話，一個非常美麗的神話。但是，和所有的神話一樣，他的神話並沒有告訴我們事情究竟是怎樣發生的。佛洛伊德的神話告訴我們，為了力求克服在生活中經歷的矛盾衝突，人是怎樣地需要想像出各種事情的由來。」
• 艾瑞本：「從此以後，您就一直以苛刻的語言反對心理分析學。」
• 李維史陀：
「….我想克服許多人類學者、社會學者和歷史學者感受到的一種誘惑。這樣的人為數太多了，他們在自己的解釋面臨絕路時，不是試圖重起爐灶，而是想套用心理分析學者普遍流行的辦法，用一種萬能的說法來填補研究的空白，以為這樣就可以很方便的解決問題。
當然，佛洛伊德在我的學術發展過程中產生過很重要的作用，與馬克思的作用一樣大。他教會我看，即使最不合邏輯形式的現象也可以服從於理性的分析。我發現這一點與馬克思論述意識形態 (做為集體的，而不是個體的現象，意識形態本質上是非理性的) 的著作有可比較之處；不管一個人對某一現象持有的道德判斷如何，在這一現象的背後找到具邏輯一致性的基礎仍然是有可能的。」
※ 書目資料
書名：李維史陀對話錄：思想的法則 (De près et de loin: par Claude Lévi-Strauss)
作者：克勞德．李維史陀 & 笛第爾．艾瑞本（Claude Lévi-Strauss and Didier Eribon）
譯者：陸俊傑
出版者：台北：正中書局
出版年：1994
初版；337面；平裝
ISBN：957-09-0957-9