「也許在不知不覺間，科學把視野縮小了，而把網孔加大了。實相的探索永無止境，總是會缺乏某些資訊，而曖昧在所難免。雖然可能有很多精彩的洞見，但是徹底而完全的解釋是不可能的，這也不是我們的目的。我們只想拓展我們的視野，擴充我們的了解。也許我們能夠織造更細密的網，減少一些知覺上的漏網之魚…這本書的目，就在撒一張更細密的網。」(p.35－導言)
•「科學與物質世界是人類想像的結果－我們不是這個世界冷靜的旁觀者，而是熱情的創造者，我們都是詩人，世界是我們的隱喻。」(p.163－賽斯：超感官的視野。)
•「從前用神話來摹擬反直覺的事件，不是用數學。可是，神話的地位已經式微了，因為神話在我們高度科技的世界裡，缺乏人們期待的精確性。事實上，神話常常要比所謂的「事實」更接近真理，只是神話不可以從字面上來解讀。神話夠籠統，所以可以用來表達不能直接言喻的。神話可以延伸與修飾，可以作為有用的容器來容納一般社會的觀點。」(p.198)
•「我們都能夠察覺，來自感官知覺以外的思想和心像….直覺的知識來自靈光乍現、洞見與即興的創作，那是一種我們或多或少都感受過的興奮時光。」(p.352－細說貝爾定理)
•「孔恩 (Thomas Kuhn) 在《科學革命的結構》 (The Structure of Scientific Revolution)這本書裡提到，大多數科學家會運用固定的觀念架構，要是這個架構能吸引科學界主要的各種思想的角逐，而且夠開放，有解決問題的空間，那麼，這個架構就可以作為一種典範 (paradigm)。」(p.377-378－建立新典範)
•「典範有如透鏡，用這透鏡來觀察、關連，並解釋經驗。典範所提供的基本看法是大家公認的，因此科學家可以順利地進行「正常的」科學探討，而不必針對每一個新觀念，都費事去核對是否符合基本假設。」(p.378)
•「雖然孔恩所探討的純粹是科學，但是典範的觀念，尤其是典範的轉移 (paradigm shift) 的觀念，也適用於其他的領域…許多西方社會觀察家已經表示關心，不只是我們現有的科學典範過於狹隘，大眾的世界觀也已經到了該拓寬、加深的時候…在科學探討的方法上，所發生的根本改變，會影響到整個人類文化，尤其是我們感到古老的哲學無能為力的那些地方。」(p.378)
※ 書目資料
書名：心靈與科學的橋
英文書名：Bridging science and spirit : common elements in David Bohm’s physics, the perennial philosophy and Seth
作者：傅理德曼 NORMAN FRIEDMAN
譯者：周明辰，許士亮
出版社：台北市：方智
出版日期：2001年04月02日
405面；繁體中文 ；初版
ISBN：957-679-755-1；平裝