伊塔羅˙卡爾維諾 (Italo Calvino) 說故事
從一則古老的傳說說起，卡爾維諾要說的這個故事，是摘自一本談魔術的書籍。
•查理曼大帝晚年愛上了一名日耳曼姑娘。朝廷大臣看國王耽溺於情欲，不顧君主尊嚴，荒廢國政，都極為擔心。
•後來那位女子溘然去世，朝臣們如釋重負，然而為時不久，因為查理曼大帝的愛並沒有隨著那位姑娘的死亡而消逝，國王命人將她那敷過香料的遺體搬入寢宮，半步不離。
•杜賓主教 (Turpin)對這駭人聽聞的情欲，感到驚惶不已，他懷疑有魔法作祟，堅持檢驗屍體。他在這女子僵硬的舌頭底下，發現了一枚鑲鑽石的戒指。
•戒指一落入杜賓主教手中，查理曼便瘋狂地愛上了大主教，並倉促命人埋葬那位姑娘。
•杜賓為避免困窘難堪，將那枚戒指扔進君士坦丁湖 (Lake Constance)，查理曼便愛上了個湖泊，在湖邊徘徊，不忍離去。
※卡爾維諾解釋為什麼這樣的故事引人入勝
•愛戀或熱戀這2個文詞將這一系列事件銜接起來，並在不同形式的迷戀關係之間，建立了連續性。此外，敘述的連貫性建立在魔戒上，它在各個不同的插曲之間，搭見起合乎邏輯的因果關係。
•故事的韻律比起其他情節更有效地表達了欲望的驅動力，欲望渴求不存在之事物，這種匱乏、曠缺正好以戒指的中空部份象徵出來。
•同樣地，這整故事充斥著死亡的氣息；查理曼似乎在狂烈掙扎著排拒死亡，緊緊抓著生命的餘燼不放，這股狂熱最後化為面對湖泊的沉思。
•這則傳說重現在十六世紀的義大利，用華麗的語言，寫成了各種版本，其中最受人矚目的，即是戀屍情結。
※魔戒才是這則故事的主角
•因為戒指的動向決定了角色的動向，戒指同時也建立了角色之間的關係。
•這神奇的物體周圍形成了一個力場，事實上那就是故事本身的範疇。
•我們或許可以說，這個神奇的物體是一種顯而易見的信號，顯示出人與人、事件與事件之間的關連，它也具有敘事功能，其歷史可以追溯自北歐傳奇與騎士故事―此一敘事功能持續顯現在文藝復興時期的義大利詩篇中。
※民間傳說
•一個故事即是一個根據它所涉及的時間幅度的操作，即是一種在時間的流程中施展法力的幻術。
•在西西里，說故事的人想刪除時間上的連貫，或指出年月的間隙時，便採用「故事中，時間不花費時間」的公式。
•民間傳說中的口語敘事，採用的技巧以實用為準則；刪除不必要的細節，但強調重覆。例如故事裏有一連串的阻力，等待不同的人來克服。
•查理曼的傳說是一則有高度震撼力的故事，因為其中一連串的事件互相呼應，有如詩篇裡的韻腳一般。
[資料來源]
伊塔羅˙卡爾維諾 (Italo Calvino) 著。給下一輪太平盛世的備忘錄，吳潛誠校譯 (台北市：時報，1996)，頁51-56。
January 16, 2008
伊塔羅˙卡爾維諾 (Italo Calvino) 帶你走出文學的迷宮
你曾經迷失在文學的歧路花園裡面嗎？
• 卡爾維諾的「給下一輪太平盛世的備忘錄 (Six Memos for the Next Millennium Lezzioni Americane)」，將文學詮釋的深刻優美，帶領著我們去推敲和探勘，語言、文字、認知和想像等方面的可能性，在卡爾維諾的牽引之下，儘管放心的依賴他的文學品味跟閱讀觀點，讓他帶你走出文學的迷宮。
• 這本備忘錄，有論及我喜歡的作家，他們的作品曾經是我認識世界的媒介之一，這個太平盛世就如卡爾維諾所說的，是文學的應許之地，也是語言臻其理想境界的聖域。 (註1)
※伊塔羅˙卡爾維諾 (Italo Calvino) (註2)
• 卡爾維諾在「看不見的城市」這本書中，盡可能的表達幾何的理性思維與人類生活之糾纏複雜兩者間的張力，那就是城市的象徵。
• 在此書中他得以集中一切的沉思、實驗和揣測在單一的象徵上，同時也建立了一個多面相的結構，其中每一篇短文都與一系列中的其他短文貼近，而一系列並不代表邏輯次序或一種階層組織，而是一個網路，在其中我們可以遵循諸多路徑，多出多重而歧異的結論。
• 卡爾維諾在他自己所寫的「看不見的城市」一書中，每一個概念和價值都變成雙重性質－甚至精準本身亦然。
• 忽必烈在某個時刻將趨向理性、幾何和代數的智力傾向擬人化，把他的帝國的知識化約為棋盤上棋子的組合。
• 馬可波羅鉅細糜遺地描述的城市，忽必烈以城堡、主教、騎士、國王、王后以及士兵在黑白方格上的各種不同排列組合來代表。
• 他的這項舉動所導致的最後結論則是他征服的對象不過是放置各顆棋子的木塊：一個虛無的象徵。
※米蘭˙昆德拉 (Milan Kundera) (註3)
• 要小說家從日常事件中舉例說明「輕」的概念，又要使這些事件不會變成無止境之「追求」的遙不可及目標，這可不容易。
• 米蘭˙昆德拉卻做到了，清晰而貼切。。
• 他的小說【生命中不能承受之輕】(The Unbearable Lightness of Being)，事實上，即是苦澀的承認了「生命中不可逃脫之重」，這不單是指其祖國命運多桀，飽受壓迫的無助情況，同時也兼指我們人類共有的處境，儘管，我們可能幸運得多。
• 對昆德拉來說，生活的重量來自壓迫；公私領域中，緊密壓迫的網將我們越纏越緊。
• 在他的小說中，我們可以發現，我們所選擇並珍視生命中的每一樣輕盈事物，不久就會顯現它真實的重量，令人無法承受。
• 或許，只有智慧的活潑靈動，才得以躲避這種判決－那本小說就是以這樣的特質寫成，這些特質屬於一個與我們所生活相當不同的世界。
※波赫士 (Jorge Luis Borges) (註4)
• 卡爾維諾認為本世紀最後一個新文類的偉大發明，是由短篇小說大師何赫˙路易士˙波赫士所締造的。
• 卡爾維諾說他喜歡波赫士，是因為，
→ 他的每件作品都包含了宇宙中的一個模型或特質 (無限性、不可計數性、時光之永恆、現在、輪迴)；
→ 同時因為他的作品篇幅小，寥寥數頁而已，是修辭精簡的典範；也因為他的故事常採取某些通俗文學的外在形式，這類形式歷經長久淬鍊，締造了近乎神話的結構。
→ 讓我們試舉他那篇討論時間、最令人眩目的「散文」為例，『歧路花園』(The Garden of Forking Paths)是一篇間諜故事，同時也包括了一個完全邏輯－形上學的故事，後者更進一步描述一則綿延無止盡的中國小說－而這一些都濃縮在短短十來頁之中。
→ 整篇故事的中心思想－繁多而分歧的時間，其中每一個現在又分岔為2個未來，所以形成了『持續擴張而令人迷惑的網路，其間包含了各種分歧、輻合、平行的時間形式』。
• 波赫士發明了以自己作為小說的敘述者，他的構想是假裝他寫的書別人已經寫過了，某一位不知名的假想的作者，一位不同語言、不同文化中的作者，而他的任務便是描寫並評論這部杜撰的作品。
• 波赫士傳奇 (The Borges Legend) 之一包括以下一則軼事：根據該公式所寫的第一篇非比尋常的故事，愛爾莫 (Elacercamiento a Almutasim) 首次出現在1940年的Sur雜誌上，竟被認為是一位印度人所寫的書評。
• 同理，波赫士的批評家們都覺得不得不留意一個事實，他的每一份文本都透過一真實或想像的圖書館內的其他藏書作為媒仲來加倍或擴大其空間，不論那些書籍是古典的、淵博的、或純粹只是杜撰的。
• 波赫士如何以最純淨、清晰、輕盈的風格，邁向無限的境界，而一點也不堆砌擁塞。
• 同樣的，他那綜合的、側寫的敘述手法連帶地使其語言無不具體而準確，其創意則呈現在韻律的多樣性、語法的變化，以及令人驚奇而意想不到的形容詞。
• 波赫士創造了一種提昇到二次方的文學，同時它又像是得自本身之平方根的文學。
【資料來源】
註1，伊塔羅˙卡爾維諾 (Italo Calvino) 著。給下一輪太平盛世的備忘錄，吳潛誠校譯 (台北市：時報，1996)，頁11。
註2，同註1 ，頁100。
註3，同註1 ，頁19-20。
註4，同註1 ，頁156，頁73-74。
April 12, 2008
科學研究與師徒關係
1977年美國學者哈里特．祖克曼 (Harriet Zuckerman) 所著的「科學精英:美國的諾貝爾獎金獲獎者」 (Scientific Elite) 一書中，用科學社會學的方法探討傑出科學家之間的關係，特別是師徒關係。
• 至1972年為止，出現在書中的92位美國諾貝爾獎得主，領域包含物理、醫學及化學等等。祖克曼發現，半數 (48位) 以上的諾貝爾獎得主，曾以學生、博士後研究員或資淺同事的身份，與另一位較年長的得主共事過。
• 這些未來的諾貝爾獎得主在作為「徒弟」的時候，從「師傅」那裡得到學到什麼呢？根據祖克曼的調查，當然不是只有特定的知識和技術，而是思考的風格，思考風格裡包括了尋找問題與解決問題的方法，還有不能編纂整理的思維和工作等隱性知識。
• 關於科學界最上層的師徒關係，沒有比祖克曼 (Harriet Zuckerman) 的「科學精英」(Scientific Ellite) 描述的更透徹的書了。
• 也就是經由這樣的師徒關係，相對於普通科學工作的精英科學才得以發展。從這個觀點來看，科學上的重大發現並不是個別天才的作品，而是一些「科學家族」經由幾代的聯繫，把一些特別而關鍵特質分享下來的結果。
• 而分享下來的究竟是什麼東西？當然不只有特定的知識和技術，說實在的，那些可能是最不重要的東西。『科學精英』以很長的章節討論了師徒關係，標題為「師父與徒弟」(Masters and Apprentices)。
• 祖克曼在其中寫道，一位諾貝爾獎得主曾告訴過他，徒弟從師父那裡學到的與其說是知識和技巧，還不如說是「思考的風格」，而思考風格裡包括了尋找問題與解決問題的方法。套句社會學用語，那些未來的諾貝爾得主對於有意義、重要正確問題的感覺，早已經被集體社會化了。
• 祖克曼寫道，經由這樣的師徒關係，「加上徒弟對師父的強烈認同感受(有時相當於英雄崇拜)，某些科學研究的品味得以分享下來」，等到徒弟自己成為師父，「這些精英科學家常會重複他們當學徒時所觀察到的行為模式」。(註1)
※ 坎尼葛爾
•而坎尼葛爾 (Robert Kanigel) 在其所著的「天才的學徒:建構叱吒風雲的科學王朝」(Apprentice to Genius: the making of a scientific dynasty) 一書中，引述了諾貝爾獎獲得者梅達瓦(P.B. Medawar)在對”年輕科學家的忠告”中的觀點「任何時代的科學家要獲得重要的發現，必須要研究重要問題」。
• 但是什麼東西使得一個問題變為”重要的”？當你看到某一問題的時候你怎麼知道它是重要的？人們不能從書本中得到答案，也不能明確的說出答案，答案往往要通過例子，通過慢慢增加的個人喃喃不清的自言自語和抱怨，透過師徒之間若干合作中所發出的微笑、皺眉或感嘆來獲得，這就是說科學家要發現一個好的問題需要通過隱性認識和通過隱性途徑。(註2)
※ 貝車
• 貝車 (Tony Becher) 在其所著的「學術部落和領地 (Academic Tribes and Territories：intellectual enquiry and the cultures of disciplines)」一書中認為，研究生在進入某一學術領域的過程中，會接觸到兩種主要的隱性知識；
• 一種是從這一學術領域的長期經驗中產生的隱性知識，是該領域的精英完成掌握的能力，這種隱性知識中最重要的成份是調控科學論文發表的能力，如什麼東西算作有意義的貢獻，什麼東西算作回答疑問，什麼東西算作回答的論據，哪些成果要趕快發表，哪些成果要保留等等。
• 另一種隱性知識是研究生自己在研究生期間的科研實踐中獲得的，如直覺力、想像力、研究技巧、合作能力等等。(註3)
※ 喬那生．科爾
• 喬那生．科爾在「公平的科學」(Fair Science: Women in the Scientific Community)一書中指出，師徒關係對於「培養青年科學家認知什麼是好而重要的問題、怎麼做研究、怎麼推理、怎麼對問題抱持批判的態度，以及將來怎麼教育下一代知識份子等等，都具有無可替代的重要性」，經由這層關係，一些所謂的「秘笈」得以傳遞下去。
※ 坎尼葛爾
• 坎尼葛爾認為，在科學精英的養成中，師承扮演了重要角色，這是每位研究科學的人都知道的社會現象。「有名的科學家背後幾乎都有一位支持者」，所以喬那生．科爾在「公平的科學」一書中這樣寫著：
•「的確，幾乎在所有科學家的自述中，總會對曾經指導或支持過他們的人表示敬意，即使是在愛恨交加的心情下．．．．．．．．．．在數以千計的師徒關係之中，我們看到了一項重要機制－－－科學傳統的代代相傳。」
• 科學常被視為巨大的知識蓄水池，一批批相互交替的科學家持續將貢獻投注其中，使其不斷增大，科學的進展過程少有一般俗語說的「突破」。
• 大多數知識的累積是靠全世界成千上萬的同行共同努力而來，是一點一滴拼成的壯麗圖畫，就如同點描法繪成的美麗非凡的油畫。(註4)
※ 註釋
1. 陳佳香，陳昭珍 (2007)。水產研究人員隱性知識分享之研究。大學圖書館，11(1)，73-96。
2 .肖廣玲。「隱性知識、隱性認識和科學研究」，自然辯證法研究，15卷8期 (1999)，頁20。
3. Tony Becher ,Academic tribes and territories: intellectual enquiry and the cultures of disciplines。(USA, The Society for research into higher education & Open University Press, 1989),P.26
「a graduate student, as part of his or her socialisation into an academic discipline, will come into contact with two main categories of tacit knowledge. One of them is the knowledge that has grown out of long experience in the discipline. …………The other category of tacit knowledge is generated by the students themselves as they try to make sense of what they are experiencing in the graduate studies program. Like the former type, it is likely to be used as a guide for action. And for an understanding of what goes on in Academia they are both of great importance.」
4. Robert Kanigel (坎尼葛爾)著；潘震澤、朱業修譯。天才的學徒。(台北市：天下，1997)，頁294-312。
May 2, 2008
相信經驗？還是科學觀察？
「經驗主義者的「經驗」，並不限於直接的感官經驗，一般科學家還是會用以前的經驗來計算可能性，推論出通則。」
「但是大多數人都同意，關於外在世界的陳述是真是假，必須透過感官經驗驗證，從這個角度來看，我們都是經驗主義者」
※ 案例一
˙「有位科學家和太太在鄉間開車，太太說「你看！那些羊光溜溜的，身上的毛都剃光了。」科學家說「這半邊的確是剃光了。」
˙乍看之下，我們或許認為科學家的太太說的是常識，而科學家的看法比較嚴謹。不過，科學家太太說的可能反而比較合乎一般科學家會做的假設。
˙所以，科學家的太太可以這麼說「我看到的羊，身上的毛至少有一邊被剃光了。根據經驗，農夫幫羊剃毛不會只剃一邊。就算這名農夫真的這麼做，山丘上那麼多羊，每隻羊都把剃光的那邊面向馬路的機率應該微乎其微吧 ? 因此可以胸有成竹的說『那些羊身上的毛都被剃光了。』.......可見這位科學家是個蛋頭博士。
※ 案例二
˙不能從經驗推斷的人多半是傻瓜，例如下面的菜鳥員警：
˙一名警官正在訓練三名菜鳥員警當偵探，測驗他們辨識嫌犯的技巧，他給第一個人看一張照片，五秒後就收起來。「你剛剛看到的就是嫌犯。你要如何認出他來。」
「很簡單。這個人只有一隻眼睛，我們很快就可以逮捕他。」
警官說「笨蛋！我給你看的照片是那傢伙的側影。」
˙按著，又拿照片給第二個人看五秒鐘，說「嫌犯是這個人，你要如何認出他來？」
他答道:「太容易了吧。這個人只有一隻耳朵！」
警官很生氣，說「給你們看的是嫌犯的側影，當然只有一隻眼睛和一隻耳朵！難道你們只能想出這個答案嗎？」
˙警官又問第三個人「這就是嫌犯，你要如何認出他來?」
他聚精會神的看了一會兒，然後說：「嫌犯有戴隱形眼鏡。」
警官完全沒料到這個答案，便說道：「嗯，很有意思，我去查查他的檔案。」
警官用電腦查了嫌犯的背景資料，回來笑咪咪的說「真不敢相信。沒錯！嫌犯確實有戴隱形眼鏡，很棒 ！請告訴我，你是怎麼觀察到的。」
「那還不簡單，」
第三個人說「他只有一隻眼睛和一隻耳朵，不能戴一般的眼鏡，只好戴隱形眼鏡。」˙(註1)
註1：資料來源：全文轉引自商業周刊1067期，商周書摘，2008年5月，p.198。(摘錄自時報出版社《柏拉圖與鴨嘴獸一塊上酒吧？)
June 24, 2008
一座島嶼的可能性
「假如，我們能保持天真純潔，
在一雙眼睛的讚許下，
我們也就能留在愛中。」(P.410)
•「一座島嶼的可能性」是Michel Houellebecq（米榭．韋勒貝克）的作品，他被稱為繼卡繆之後，唯一一個將法國文學重新放到世界地圖上的作家，他只要出一本書，法國文壇就要鬧一場大地震，兩次龔固爾獎所有人都認定是他，但都頒給別人，引起極大爭議。最主要的原因是他的政治意識形態太不「正確」。
•「我也許還有六十年歲月要活；兩萬多個一模一樣的日子。我會避免思維，恰如我會避免痛苦。生命的暗礁在我身後遠去。我現在進入到了一個平靜的空間，只有死亡過程才能把我排斥在它之外。」(p.479)
• 這本書充滿了虛無、悲觀、諷刺跟矛盾，有些論點也超過我的理解跟想像，但文字的鋪陳又很優美，帶領我進入一個另類的星球，在一望無際的哀傷困頓中，還是能在字裡行間讀到作者對生命充滿重力的溫暖感覺。
•「我安然自在地沐浴著，在太陽底下如同在星光底下，我什麼都沒有感覺到，
只有一種輕微的莫名的營養感。
幸福不是一種可能的地平線。
世界曾經背叛。在極其短暫的一瞬間中我的肉體屬於我；我永遠都不會達到規定的目的。
未來是空的；它是高山。
我的夢幻充滿了激動的形象。
我曾存在，我不再存在，生命是真實的」(p.479)
※ 書目資料
書名：一座島嶼的可能性 La possibilite d'une ile
作者：米榭．韋勒貝克（Michel Houellebecq）
出版社：大塊文化
出版日期：2006年07月05日
語言：繁體中文
ISBN：9867059255
裝訂：平裝
定價：NT$380.00
August 27, 2008
電子的天空 Electric Sky
「在未來的世界裡，書即將消失；剩下的將是地圖
In the future, books will be replaced by maps 」 －－依波里多 (Jon Ippolito)
• 1996年，古根漢博物館Guggenheim Museum推出了第一個線上的地圖計劃：「網路地圖集 CyberAtlas」，策展人為約拿．依波里多 (Jon Ippolito)。
•「當網路世界的旅程繼續進行，時間不斷地過去，這些舊地圖裡的網址跟連結將會過時並且失效，然而，他們將被當作歷史紀錄、記載著這一瞬間前的過去而被保存在「網路地圖集 CyberAtlas」裡，這將是從某一個角度所凝結的，一個可能不再存在，網路世界的瞬間快照。」依波里多這麼解釋他的構想。
• 電子的天空 Electric Sky 是其中最早的一張，是依波里多在1996年春天設計的。以古代水手航行時所凝望的星空航海圖為譬喻，依波里多描繪了一張新的網路世界地圖。
• 從二十世紀九O年代後現代主義理論盛行時，研究者便在尋求一種新的世界對應方式，從認知繪圖 (cognitive mapping ) 這個概念所引發的靈感出發，依波里多透過新興的技術，逐一標示著網際網路裡的藝術地標，以地圖來為這種跨國、去中心化的全球性溝通網路作詮釋。
• 依波里多在1996年的說明文字中，為這幅圖的目的作了結語：「提供現代的航海者一個全球資訊網時代的導航圖，導引著他們航行的方向。」
• 隨著時間的遞嬗，許多曾經是星空中清晰的地標，消失了蹤影，在逐一檢視地圖裡面的每個節點，還能從殘缺的遺址和痕跡中瞥見，網路可能性初綻時的實驗趣味，與創作者理直氣壯的熱切表達。
• 在今日的考古研究者的注視之下，這些曾經相濡以沫的個體生命，在他們交織的短暫時空留下了炫麗的痕跡，為 .com 的網路世界，作了最好的見證。
(資料來源：李士傑，「仰望數位星空的地圖」。在閱讀的風貌，張惠菁編，頁88-90。台北市：網路與書，2001年)
September 4, 2008
生命中不能承受之輕
【前言】
•「煮字療飢」 是掛在輔苑社牆上的四個大字，因為很意外的翻到以前的信件，思緒就突然陷到時光燧道裡面，懷念起以前在社團的日子，我們以這4個字來激勵爬格子的辛勞，期許文人無敵的樣子，還蠻快樂的，當時真的做了很多瘋狂的事情。
• 印象最深刻的是那一年，我們人手一本「生命中不能承受之輕」，這個書名在我們心目中可是是最有氣質的語言，彷彿像愛上了米蘭．昆德拉 (Milan Kundera) 一樣，努力讀遍這本書的每一個章節，「媚俗」這2個字也因為這樣成了當時的口頭蟬，.....「生命中不能承受之輕」這本書現在還在你們的書架上嗎？
※ 米蘭．昆德拉是這樣談「媚俗 (kitsch) 」的， (註1， p.277-278)
•「在媚俗作態的王國裡，心靈的專政是最高的統治。媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西，媚俗可以無須依賴某種非同尋常的情勢，是銘刻在人們記憶之中的某些基本印象把它派生出來的：忘恩負義的女兒，被冷落了的父親，草地上奔跑的孩子，被出賣的祖國，第一次戀情。」
• In the realm of kitsch, the dictatorship of the heart reigns supreme.The feeling induced by kitsch must be a kind the multitudes can share. Kitsch may not, therefore, depend on an unhave situation; it must derive form the basic images people have engraved in their memories; the ungrateful daughter, the neglected father, children running on the grass, the motherland betrayed, first love. ( 註2， p.250-251)
•「媚俗引起兩種前後緊密相連的淚流。第一種眼淚說：看見孩子們在草地上奔跑著，多好啊！第二種眼淚說：和所有的人類在一起，被草地上奔跑的孩子們所感動，多好啊！第二種眼淚使媚俗更媚俗。」 (註1， p.277)
• Kitsch causes two tears to flow in quick succession.The first tear says: How nice to see children running on the grass!
• The second tear says: How nice to be moved, together with all mankind, by children running on the grass.
• It is the second tear that makes kitsch kitsch.( 註2， p.251)
•「地球上人的博愛將只可能以媚俗作態作為基礎。」
• The brotherhood of man on earth will be possible only on a base of kitsch. .( 註2， p.251)
※【後記】
• 重翻這本書，因著回憶，好像可以嗅出當年青春歲月的一些蛛絲馬跡，但是卻尋不到當時感動的心情，我覺得有些悲傷，領悟到原來有些事情都已經是那麼遙遠以前的惦念了…….關於「媚俗」啊，就將它留在昔日那個時候吧…..想跟我的舊朋友還有新朋友說，無論你們現在在那一個國家、在那個城市，都不要被現實打敗，還可以擁有一片天，和很多快樂，
※ Source：
1.米蘭．昆德拉著；韓少功、韓剛譯(1989)。生命中不能承受之輕 (The Unbearable Lightness of Being)。台北市：時報。350頁。
2. Milan kundera. Translated from the Czech by Michael Henry Heim (1984). The Unbearable Lightness of Being. NY: Perennial Classics, 314p. ( ISBN: 0-06-093213-9)
September 5, 2008
巴別塔虛擬圖書館
「好書的共通之處，在於它們比現實更真實。All good books have one thing in common-they are truer than if they had really happened.」－海明威 (Ernest Hemingway (1899-1961) (p.21)
• 在「閱讀的所在」這本書，閱讀到一篇很特別的文章，是由耿一偉所寫的－巴別塔虛擬圖書館 (p.120-125)，在圖書館的行銷上，提出了有趣的觀點，他先從電影無間道Ⅲ：終極無間（Infernal Affairs Ⅲ） 裡的一段情節開始，
「陳永仁（梁朝偉飾）跟蹤韓琛（曾志偉飾）到圖書館裡，楊錦榮（黎明飾）隔著書架對韓琛說：「你幫我，我幫你，我們互相幫忙。」本來陳永仁差點被楊錦榮發現，因為圖書館的公共空間根本沒有藏身之處。幸好是陳慧琳飾演的心理醫生救了他，她讓坐旁邊的梁朝偉假裝趴睡在閱覽桌上，就像我們平常在圖書館看到的那樣，躲過了黎明的眼光掃描。」………暗示著圖書館閱讀空間的祕密，圖書館是訊息交換的公共空間，知識冒險的迷宮，所有無意識的慾望，都在館內無聲無息地進行。
• 電影《無間道III》裡的圖書館為香港中央圖書館（Hong Kong Central Library），樓高十二層，於2001年正式啟用，大樓正面中央還有一座稱之為「知識之門」的拱門，象徵取之不盡、用之不竭的知識寶庫，隨時為讀者而開。
(香港中央圖書館，圖片來源:維基百科)
• 香港中央圖書館讓耿一偉聯想到『波赫士的短篇小說〈巴別塔圖書館〉，這位曾在布宜諾斯艾利斯市立圖書館工作長達十多年（1931～1946）的魔幻大師，描繪了一個無限的宇宙圖書館──「宇宙（別人管他叫圖書館）由許多六角形的迴廊組成，數目不能確定，也許是無限的。迴廊的護欄很矮，任何一個六角形都可以看到上層和下層，沒有盡頭」。』
※ 有機的知識宇宙
• 耿一偉還提到華爾堡圖書館（Bibliothek Warburg）的例子。德國馬堡學派的哲學大將卡西勒（Ernst Cassirer）在初次看到這座圖書館時，他曾感嘆：要不選擇逃開，不然就得像囚犯一樣在裡頭待上幾年。
•《藝術的故事》及《寫給年輕人的簡明世界史》的作者宮布利希（Ernst H. Gombrich）也曾是華爾堡圖書館的館員，後來圖書館在納粹威脅下，於1933年從漢堡轉移至倫敦之後，他還成為館長；美國漢學家史景遷（Jonathan D. Spence）也利用華爾堡圖書館寫下他最滿意的著作 利瑪竇的記憶之宮 (The Memory Palace of Matteo Ricci) 。
• 在1929年逝世之前，館長華爾堡（Aby Warburg）最常做的一件事，就是不斷重組書架上的擺書順序。由於人們本來想找的書往往不一定是他最需要的，反倒是經常在隔壁發現另一本更適當的著作，所以每一本書內容都應該被相鄰的書所補充，這就是華爾堡所謂的「好鄰居法則」（The law of the good neighbour）。
※ 後院的紀念墓園
•「於是我們可以揭露圖書館更大的秘密，圖書館其實是死亡之所，因為它本身像是書籍的集體墳場。不知是否因為如此，所以圖書館經常充滿幽靈的傳說，易讓人聯想到鬼魂，這也是大部份公共圖書館不開放二十四小時的無意識理由。＜圖書館完全手冊3＞ (The Whole Library Handbook 3甚至列出英美四十幾座鬧鬼圖書館名單。」
• 作者耿一偉建議，「圖書館的後院應該是紀念墓園的所在，那裡應該類似巴黎拉榭斯神父墓園 (Cimetiere du Pere Lachaise) 或是倫敦西敏寺墓園一樣，葬滿文化名人或一輩子獻身圖書館事業典範的人，讓讀者可以隨時到墓園逛一逛，思索死亡。」
※「電影 X情人 (City of Angles)裡，在圖書館聆聽讀者心聲的天使並非幻想，而是真實反應公開讀者的心理狀態，所以圖書館應該主動提供心理醫生 (不一定要長的跟陳慧琳一樣)，讓那些在閱讀過程中不斷自問自答、自言自語的知識病患得以解除心理壓力，重新出發。」
※ 巴別塔虛擬圖書館，應是，
「不論書本流浪到那裡，隨時都可以利用電腦搜尋與鎖定書本的位置，而且藏書空間根本不是問題，是迷宮城市也不足為懼，找書更是簡單，你可以隨心所欲到任何想去的地方，只要點一下就好，若是巧遇駭客任務裡面戴著墨境的尼歐 (Neo)，就閒聊幾句，想離開就拔掉後腦的接頭，圖書館的一切就會從眼前消失 。」
(資料來源：耿一偉 (2005)。巴別塔虛擬圖書館，在「閱讀的所在」，台北市：網路與書，頁120-125。)
※ 書目資料
書名： 閱讀的所在 (Space for Reading )
作者：網路與書
出版社：台北 ，網路與書出版
出版日期：2005年09月12日
語言：繁體中文 ISBN：9868078652
裝訂：平裝
平裝 / 152頁 / 初版
October 16, 2008
西倫敦荷蘭屋 (Holland House) 圖書館遺跡
• 一張攝於二次世界大戰倫敦大轟炸期間的照片，一九四O年十月二十二日倫敦遭空襲後，西倫敦荷蘭屋 (Holland House) 的圖書館嚴重受創，讀者仍入其中瀏覽，圖片顯示塌陷圖書館的樣子。(p.468-469)
• 「透過殘破的屋頂可以看見外邊的陰森建築物，而儲藏間的中央是一堆屋樑與殘破的家具，但是牆上的書架猶牢牢支撐著，排列其上的書籍似乎未受損。」
•『三名男子站立在瓦礫碎石中；其中一人好像猶豫不決，不知該挑哪本書，他顯然正讀著書背上書名；另外一個人戴著眼鏡，正伸手拿取一本書；第三人則正在讀，手中是一本打開的書。』
• 阿爾維托 • 曼古埃爾 (Alberto Manguel) 認為『他們並非將戰爭拋在腦後，或忽視這場災難，他們不是選擇書籍而輕忽外在世界的生命，他們正在努力堅持，以對抗眼前的厄運；他們正堅持著一個平等的權利，並企圖再一次發現－在這廢墟之中，在閱讀賜予的智識之中－發現一種理解。』
(摘自：阿爾維托 • 曼古埃爾 (Alberto Manguel ) (1999)。書呆子，在閱讀地圖：一部人類閱讀的歷史 (台北市：商務)，第十三章，p.470-471。)
※ 書目資料
書名：閱讀地圖：一部人類閱讀的歷史
作者：阿爾維托 • 曼古埃爾
原文作者：Alberto Manguel
出版社：台北市：台灣商務
出版日期：1999年06月15日
語言：繁體中文
ISBN：9570515937
規格：平裝 / 502頁 / 初版
October 18, 2008
學習閱讀
•「大聲朗讀，靜默閱讀，能夠將儲存著所記之文字的親密圖書館攜於心中，這是我們藉著不確定的方法所取得的驚人能力。但是在取得這些能力之前，讀者需要學習識別社會所選用來溝通的共同符號的基本技巧；換句話說，讀者必須學會閱讀。」(p.105)
•「李維史陀 (Claude Levi-Strauss) 告訴我們，他在巴西的南比夸拉 (Nambikwara) 印第安人部落旅行時，幾位主人看到他在寫字，就拿起了他的鉛筆和紙，模仿他所寫的字母畫了彎曲的線，然後要求他「讀」他們所寫的東西。南比夸拉人期待他們的塗鴉立刻對李維史陀有意義。」(p.105)
•「對在歐洲學校接受教育學會閱讀的李維史陀而言，這套溝通系統應當讓其他人馬上可以理解的想法，似乎顯得很荒謬。我們藉之以學會閱讀的方法不只具體化了我們個別社會有關閱讀的成規－資訊傳遞與知識和權力的階級－也決定和限制了我們的閱讀能力之使用方式。」 (p.105)
• 作者阿爾維托 • 曼古埃爾 (Alberto Manguel ) 在「法國史特拉斯堡 (Strasbourg) 南方二十英哩的小鎮色列斯達 (Selestat) 住過一年，.. 色列斯達小小的市立圖書館 Humanist Library at Selestat
內有兩本厚大的手寫筆記本，歷經數世紀後已泛黃，..這兩本筆記本原先在課堂使用時，只是一扎扎的折疊頁，許久之後，筆記本的主人才將它們裝訂成冊，以便妥善保管，給圖書館訪客參觀的打字說明卡片上寫說：這是十五世紀末－從一四七七至一五0一年－色列斯達拉丁文學校兩名學生的筆記本」(p.105-107)
(少年雷納努斯的學校筆記本，收藏於色列斯達的人文主義圖書館 (Humanist Library)。P.123)
• 住在布宜諾艾利斯時，剛開始的幾個年級，阿爾維托 • 曼古埃爾說他，也同樣在「閱讀筆記本」，費力書寫，絞盡腦汁用彩色蠟筆畫上圖解….數世紀後，假如有某個認真的圖書館員將那些筆記本當作珍物放在玻璃櫥窗其展示，參觀者會在這裡面發現什麼？
「從一段段抄得整整齊齊的愛國文句中，參觀者可以推論，在我們的教育裡，政治的修辭取代了文學的優雅；從我們所畫的插圖中可以推論：我們學會了將這些文句變成口號 (馬爾維那斯島 (Malvinas) 屬於阿根廷) 變成兩隻手環握一對曲折的島嶼：『我們的國旗是我們祖國的象徵』 變成三條顏色在風中飄揚。」
「從相同的課堂解說筆記中，參觀者可以得知：我們之學習閱讀，並不是為了樂趣或知識，而純是為了受教。在一個通貨膨脹高達每月百分之兩百的國家中，這是閱讀蚱蜢與螞蟻寓言的唯一方式。」(p.107-108)
•「盲者用一個類似的方法來學會閱讀，藉著『感覺』整個字－他們已經知道的字－而不是逐個字母辨讀它。海倫 • 凱勒 (Helen Keller) 在回憶她的教育過程時說，一等她學會了拼字，老師就給她硬紙板，上面所有的字都是以凸起的字母印成。『我很快得知，每個印刷文字代表一個物品、一個動作或一項特質。』..對盲者來說，因為文字是可以觸摸到的具體對象，作為語言符號，他們可以被其所代表的物體對象來取代。」(p.122-123)
(海倫 • 凱勒坐在窗邊閱讀，她的手在用布萊葉 (Braille) 點字法印刷的書本上輕輕滑動。p.122)
•「在文字社會中，學習閱讀算是一種入會儀式，一個告別依賴與不成熟溝通的通關儀式，學習閱讀的小孩藉由書本之途徑得以參與集體的記憶，熟稔此一社會的共同過去－每一次閱讀，就或多或少會對此共同過去獲得新知。」(p.111)
(摘自：阿爾維托 • 曼古埃爾 Alberto Manguel (1999)。學習閱讀，在閱讀地圖：一部人類閱讀的歷史 (台北市：商務)，第五章，p.105-131)。
※ 作者簡介
• 阿爾維托‧曼古埃爾 Alberto Manguel
生於布宜諾斯艾利斯，先後在義大利、法國、英國、大溪地居住，1985年成為加拿大公民。青少年時期曾為視力受損的名作家波赫士誦讀，大受啟發。作品有《閱讀地圖》(A History of Reading) 、《虛擬處所辭典》(The Dictionary of Imaginary Places)、《同時，在森林的另一處》Meanwhile, in Another Part of the Forest)、《黑水》(Black Water，二冊)，以及《異國的消息傳到了》(News from a Foreign Country Came)。
October 25, 2008
威廉‧莫里士（William Morris）
• 在 書的迷戀這本書裡看到張畫作，才知道威廉‧莫里士（William Morris）對出版書籍的貢獻。
• 西方直到十九世紀中，所有出版者就是印刷者，因此每一家都要刻一套獨門絕活似的字母，使得大家重覆很多資源。十九世紀末 威廉‧莫里士（William Morris）提出，把所有字體拿出來，可以讓出版者共同使用，這是他對出版史的兩大貢獻之一；另一貢獻是，他提出一本書必須從封面到版權頁、字體，都當作整體的設計，現在書籍的概念從他才開始形成。(p.49)
• 這幅 Charlotte Week 所繪的少女讀書圖 (1890年)，大約就繪成於他的時代。(p.49)
(資料來源：郝明義 (2004)。中西藏書文化之別，在書的迷戀，台北市：網路與書，p.49。)
October 28, 2008
圖書館戰爭 Library War
【前言】
• 我 • 不 • 喜 • 歡 • 戰 • 爭。
• 但是圖書館戰爭Library War 這本書，是在描述特殊的時空背景下，當人類的自由被一群標榜著要「淨化」的特務機關威脅侵犯時，圖書館防衛隊為了爭取「圖書館及閱讀自由」，是無法棄械投降的，只能在槍林彈雨之中，為捍衛人類「知識自由」的信念而做的奮戰。
• 雖然這本書沒有被列入下次讀書會的討論中，但是總覺得，難得以圖書館為題材，再加上簡介說這本書實際上就是一個愛情故事，「圖書館」＋「愛情」，很想知道在「圖書館戰爭」中，這2個元素會激盪出什麼火花。
(圖片來源： 註1)
【關於這本書】
• 閱讀完「圖書館戰爭」，也看過了動畫版 ( 共12集)，真是很特別的題材，此書是日本女作家有川浩所著的小說， 故事背景為：
• 「正化三十一年 (西元2019年)，為了公序良俗等理由，政府制定了侵犯人權的「媒體淨化法」，並成立了「媒體淨化委員會」與「淨化特務機關」來進行淨化工作。與這個強權機關對抗的唯一組織，即為「圖書館」。一群熱愛圖書館自由的人們，武裝自己與淨化機關進行戰爭，守護圖書館的自由。」
• ……「在這些說明下，看來像是嚴肅的社會寫實類情節。然而，故事一開始就是新進圖書館員女主角 (衝動魯莽型) 被魔鬼教官嚴格操練的趣味新兵訓練喜劇。整個系列的基本架構就是令人讀來難為情的戀情發展，以及周遭極具吸引力的人物們所交織的青春喜劇 (同時可見圖書隊與優質化特務機關的對峙」(p.11)
(圖片來源： 註2)
• 作者以圖書館為主要場域，以閱讀自由的精神為主，鋪陳一篇篇有血、有淚、有歡笑的故事，交叉提醒著我們圖書館宣言的真諦：
一、圖書館有收集資料的自由
二、圖書館有提供資料的自由
三、圖書館必須保守使用者的秘密
四、圖書館得以拒絕所有不當的檢閱
圖書館的自由被侵犯之時，吾輩必團結力守自由。
( 日本圖書館協會於一九五四年通過的「圖書館宣言」(一九七九年部分修訂)
• 在面對審查制度 (censorship)，漫畫中的圖書館防衛隊對於「自由閱讀」的熱情跟認知，堅信任何型式的獨裁都不能剝奪人類追求智識的權力，看著他們真槍時彈的防衛圖書，用決心和行動來爭取「智識自由」，自始至終「守護圖書」的信念，好感人，讓我也想當「圖書館防衛隊」裡的那種館員。
• 漫畫裡，正義的化身－堂上教官和笠原郁的愛情發展，也是重要的劇情之一，作者用一種尋常和平凡的方式，將他們在愛情裡那份傻傻的堅持，說的真切深刻，他們捍衛資訊閱讀自由，守護彼此的心情，真的有被感動到呢。
※ 書目資料
書名：圖書館戰爭 Library War
(Toshokan Sensō (Japanese) or 図書館戦争 (Japanese) )
作者：有川 浩 ( Hiro Arikawa )
譯者：黃真芳
出版社：台北市：台灣角川書店
出版日期：2008年08月16日
語言：繁體中文 ISBN：9789861747965
裝訂：平裝
叢書系列：文學放映所
平裝 / 364頁 / 初版
※ 圖片來源：
註 1， Library War, Dennō Coil, 20th Century Boys Win Seiun Awards
※ 延伸閱讀：
1.邱炯友 圖書分級制度： 自律與檢查制度的理性妥協
2.維基百科 圖書館戰爭
3.台灣圖資論壇 (測試版) 圖書館戰爭(動畫版)
November 8, 2008
書的未來：植物與礦物的記憶
• 「書的未來」是義大利符號學家與小說家翁貝托 艾可 (Umberto Eco) 於2003年11月1日做客埃及亞歷山大圖書館開幕的英文演講稿，由唐諾所翻譯，收錄於逛逛書架一書中 。
• 艾可寫的很精彩，一開始他先談三種記憶樣式，再從歷史跟文學的面向來談論書的未來，提到了法老的恐懼，柏拉圖反諷的文本，他用書寫來反抗書寫等等....艾可將書籍這個文本的必然性，在閱讀中所衍生的情境，紙本圖書跟使用網路的兼容並蓄，他覺得這些新科技的產生，是圖書館一定會存在的象徵，他視書籍跟圖書館為人類存在必須守護的美好價值，全文共有18頁，摘錄於下：
※ 植物記憶的聖殿－圖書館的未來
•「我們有三個記憶樣式。首先是身體的，這由血肉所構成，並歸屬於我們的腦子來管轄。其次是礦物的，用礦物來記憶我們熟知的有兩種：幾千年以前，人們在陶版和石碑上刻上文字，把記憶存留於其上，這在這個國家 (指埃及) 非常著名；還有今天電腦的電子式記憶，這則是以硅為記憶基石。此外我們曉得還有另一種記憶樣式，植物的，最早是莎草紙，這在這個國家也同樣有名。….」(p.151)
•「 此地（指亞歷山大圖書館）始終致力於書籍的存護不懈，從古昔到未來，因此，它現在是，將來也是植物記憶的聖殿。幾世紀以來，圖書館一直是人們保存智慧的最重要的方式。它們從古至今扮演著全人類的大腦，供我們在此找回我們所遺忘的，以及我們所未知的。」(p.151)
•「 今天，建造或說重建一座世界上最偉大的圖書館，這聽起來像是個挑戰，甚是挑釁。面對著電腦和網路這個全新時代，…..。然而，就算書消失，像古文明的方尖碑或陶版那樣，這也不會是廢棄圖書館的什麼好理由，正好相反，圖書館反而更會留存下來，如同博物館存留已然消逝的事物一般….」(p.151-152)
•「…我們曉得書籍並非只讓人站到我們所在的位置，正正好相反，書籍是激發更廣闊思維的工具，正因為發明了書籍，才有像普魯斯特的《追憶似水年華》這樣自在流動的傑作成為可能。」(p.153)
※ 書會消亡嗎?－兩種超文本
•「其一，是文本的超文本，傳統書籍中，人必須線性的由左而右閱讀，…這意味著體力勞動。與此相反的，一種超文本的文本是多維的網路或說是迷宮，其間每個點和其他任何一個點都有著可能的聯繫。其二，是系統的超文本，WWW是一切超文本之母，是一座普世的圖書館，你可以，而且在最短時間內，找出所有你要的書。網路是現今所有超文本的綜合系統。」(p.155)
•「為了結束掉所謂實體書消失這個概念含混的話題，我們得說，這個恐懼不僅針對書籍而已，有時也含混了一般印刷品。唉，如果有人希望電腦，尤其是文書處理軟題部份，會一不小心讓我們少砍一些樹，那才真叫一廂情願；相反，電腦增加了印刷品的生產，電腦創造了印刷物的新製品和傳播樣式，為了重讀一份文本，或校訂修改一份文本，就得先列印出來，重讀它，而後在電腦上修改完成後再印一次出來，我相信要篇長達數百頁的文字並修訂妥善，不來來回回印個幾次，那是絕無可能的。」(p.160)
※ 一本書，一個文本，一個必然性
•「一本書提供我們一個文本，在它開放向多樣的詮釋同時，也告訴了我們某些再無法更改的東西，假如你此刻在讀著托爾斯泰的（戰爭與和平）：你祈求娜塔莎沒接受安納托利這可憐無賴漢的求婚，你虔誠的希望了不起的安德烈公爵沒死，而是和娜塔莎兩人從此過著幸福快樂的日子……..可惜啊，一本寫成的書，其命題已然由專橫的書寫者牢牢確定，我們在也無能為力了」(p.166)
•「我們被迫接受如此命運，並明白了我們無力改變天數。一部超文本的、互動式的小說允許我們實現自由與創造，我衷心希望這樣滿滿創意的活動將來能在學校裡施行。」(p.166)
• 「世界上是有我們無法重寫的書，因為它們要教導我們的是必然性，而惟有我們以相稱的敬意相待，它們才會授予我們智慧。為著上達更高的智識和道德自由，這樣強制性的學習課程是絕對必要的。」(p.167)
• 「我希望，也祈求亞歷山大圖書館繼續收藏這樣的書，好讓新的讀者展讀它們並得著那無可替代的經驗。願這一座植物記憶的聖殿千秋萬世。」(p.167)
※ 摘自：翁貝托 • 艾可 (Umberto Eco)著，唐諾譯 (2005)。書的未來：植物與礦物的記憶,，在逛逛書架 (台北市：邊城)。頁150-167。
※ 延伸閱讀：英文全文
Vegetal and mineral memory: The future of books
January 11, 2009
伏尼契手稿 Voynich manuscript
• 伏尼契手稿 Voynich manuscript 出現於西元1912年，是美國的舊書商威爾弗雷德 ∙麥可∙伏尼契 (Wilfrid Michael Voynich) 購自義大利的神秘書籍。
• 書裡有著各式各樣的全彩插畫，描繪的內容包涵了人類內臟以及星座等等，插畫周圍所記載的文字，與目前所知的任何一種語言都不一樣，目前尚未解讀成功。
• 據說是從義大利僧院附設的神學大學─蒙德拉戈涅 (Mondragone) 大學流出，是十四世紀的手抄本。推測此書原本有兩百三十二頁，目前僅存兩百零四頁。
• 目前這本書由美國 耶魯大學圖書館 (Yale University Beinecke Rare Book and Manuscript Library ) 蒐藏，公開供人閱覽。
※ 一本無法閱讀的神秘書籍
• 因為受限於文字的隔閡，無法經由文字記述來解讀伏尼契手稿的內容，僅能透過當中豐富的插畫來瞭解書中梗概，這是一部集生物學、天文學等廣泛學術知識之大成的書籍。
• 有的插畫精緻的描繪出人體的內臟，有的則畫出星座、植物或動物。雖然根據判斷其中有幾幀插畫所描繪的是歐洲的植物，但是其中還是不乏人類所無法想像的生物，甚至還有必須使用顯微鏡才能看到的細胞，以及那些不屬於地球的物體。
• 由於書中所使用的文字，與現存語言的文法結構完成不同，因此也有人認為，這是外星人遺留下來的地球觀察紀錄。
(資料來源：朱鷺田祐介 (2008) 。一本無法閱讀的書，在超古代文明 (台北市：春光)，193-194頁)
※ 書目資料
書名：超古代文明 (Ancient Civilizations)
作者：朱鷺田祐介
譯者：林祥榮
出版社：台北市：春光
出版日期：2008年10月10日
語言：繁體中文
ISBN：9789866822285
平裝 / 320頁 / 17*23 cm / 初版
叢書系列：ANCIENT
定價：NT$ 420.00
January 21, 2009
背叛真理的人們——科學殿堂中的弄虛作假
從 諾貝爾桂冠下的科學膺品－聳動世界科學界的巴爾的摩事件到我們不陌生的黃禹錫事件，為什麼科學家會願意冒險去篡改研究數據和作假研究成果呢？
• 在「背叛真理的人們——科學殿堂中的弄虛作假」書中，探討了科學研究的本來面目，並進一步剖析了科學造假事件，在科學研究的人性中，發現知識巨塔內的科學舞弊行為是有脈絡可循的。
• 作者提醒我們：「從貪婪到舞弊，中間並沒有很寬的鴻溝，這對科學和其他各行各業來說都是一樣的。」(p.191)
※ 科學殿堂中的弄虛作假
•「邏輯推理、重覆實驗、同行評議、尊重客觀——這一切統統被科學舞弊者成功地而且一而再、再而三地加以嘲弄。他們何以能夠走得這麼遠，搞的時間又這麼長呢？假如舞弊行為真像那些官方發言人所云是注定要失敗的，為什麼還會有這麼多人要去嘗試一番呢？我們研究的每件舞弊案都是人類行為的一個絕妙縮影，而且往往是人類悲劇的縮影。」
• 作者在序言裡面還提到：
「我們之所以要寫這本書，是因為我們認為，科學研究的真實本質普遍地被科學家和公眾所誤解。按照常理，科學研究應該是一個嚴密的邏輯推理過程，尊重客觀是科學家工作態度的精髓，所有的科研成果都要受到同行專家評議和重覆實驗的嚴格檢查。在這個自我驗證的體系中，不管出現什麼樣的錯誤，都會迅速而毫不留情地受到摒棄。我們在報道近來發現的一些科學家發表虛假成果的案例時，開始對上述看法產生了懷疑。」
•「實驗科學建立在一個自相矛盾的基礎上，它原來的宗旨是要以經過客觀肯定的事實作為檢驗真理的標準。但科學研究的學術樂趣不在於枯燥無味的事實，而在於能夠解釋這些事實的思想和理論。」(p.11)
•「贏得榮譽和博取同行尊重的欲望，對於幾乎所有的科學家來說都是一個強大的動力。以科學最早的歲月開始，對名望的追求一直伴隨著為使自己的學說佔上風而不惜對真理稍加 “改進”以致憑空編造數據的念頭。」(p.11)
※ 學術舞弊的已知或嫌疑案例 (p.192-200)
• 作者整理了自古希臘到現今的已知或有嚴重嫌疑的學術舞弊的一份清單，對每個案例都有一個概括性的敘述，並加注了參考讀物。
◎【案例1】
• 喜帕恰斯(希臘天文學家)
• 時間：西元前2 世紀
• 把巴比倫時期的星表當作自己觀察的結果加以發表。
• 參閱讀物：G. J. Toomer ， Ptolemy , Dictionary of Scientific Biography
(Charles Scribner's Sons , NewYork, 1975) , p. 191.
◎【案例2】
• 托勒密 (埃及天文學家，其關於太陽系結構的學說占統治地位長達1500年之久)
• 時間：西元2 世紀
• 無中生有地聲稱進行過天文學測量。
• 參閱讀物：Robert R. Newton, The Crime of Claudius Ptolemy
(Johns Hopkins University Press， Baltimore， 1977).
◎【案例 3】
• 伽利略 (物理學家，科學方法的奠基人)
• 時間： 17 世紀初
• 誇大實驗結果。
• 參閱讀物：Alexandre Koyre， Metaphysics and Measurement: Essays in
Scientific Revolution ( Harvard University Press, Cambridge , 1968)
◎【案例 4】
• 牛頓 (第一位現代物理學家)
• 時間：1687 - 1713 年
• 在其《原理》一書中採用偽造的因數以增強其所謂的預見能力。
• 參閱讀物： Richard S. Westfall , Newton and the Fudge Factor,
Science , 179 , 751 - 758 , 1973.
◎【案例 5】
• 貝林格 (德國化石愛好者和收藏家)
• 時間：1726 年
• 受其對手愚弄，在其出版的書中所描述的化石實際上是假的。
• 參閱讀物：Melvin E. Jahn and Daniel J. Woolf, The Lying Stones of
Dr. Johann Bartholomew Adam Beringer (University of California
Press , Berkeley, 1963).
◎【案例 6】
• 約翰•伯努利 (Johann Bernoulli) (數學家，曾改進了微積分學)
• 時間：1738 年
• 剽竊了其子 (即丹尼爾•伯努利一一譯者注)發現的 "伯努利方程式"，為了表明自己的成果早於其子而篡改了自己書的出版時間。
• 參閱讀物：C. Truesdell，見Euler 著 Opera Omnia 一書導言，Ser.
II , Vol. Ii , p. xxxv。
◎【案例 7】
• 道爾頓 (現代原子理論之父)
• 時間： 1804 – 1805 年
• 報導了現在不能重複、也許根本就未曾做過的實驗。
• 參閱讀物: Leonard K. Nash, The Origin of Dalton' s Chemical Atomic Theory , Isis , 47 , 101 - 116, 1956.
◎【案例 8】
• 奧吉爾隕石雨 (OrgueiI)
• 時間: 1864 年
• 一個不知名的惡作劇者在一塊隕石上做手腳，使之好像帶有生命殘餘物，以便人們證明太空中有生命存在。
• 參閱讀物: Edward Anders et al. , Contaminated Meteorite , Science , 146, 1157 - 1161 , 1964.
◎【案例 9】
• 孟德爾 (遺傳學之父)
• 時間：1865 年
• 發表的統計結果因過於漂亮而失去真實性。
• 參閱讀物: Curt Stem and Eva R. Sherwood ， The Origin of Genetics :
A Mendel Source Book (W. H. Freeman and Co. , San Francisco , 1966) 上的幾篇文章。
◎【案例10】
• 皮爾裏將軍 (Admiral Peary) (美國探險家)
• 時間：1909 年
• 聲稱曾到達過北極極點，實際上他知道他當時離北極極點還有數百英里遠。
• 參閱讀物: Dermis Rawlins , Peary at the North Pole：Fact or Fiction?
(Robert B. Luce, Washington-New York , 1973).
◎【案例 11】
• 密立根 (美國物理學家，諾貝爾獎獲得者)
• 時間：1910 - 1913 年
• 在發表論文時隱瞞不理想的實驗結果，而在公開場合卻聲稱報導了所有資料。
• 參閱讀物：Gerald Holton , Subeletcrons , Presuppositions , and the
Millikan-Ehrenhaft Dispute, Historical Studies in the Physical Sciences, 9 , 166-224, 1978.
◎【案例 12】
• 辟爾唐
• 時間：1912 年
• 騙子在砂石礦坑裏埋下假化石，也許想證明英國是人類的誕生地。
• 參閱讀物：J. S. Weiner, The Piltdown Forgery (Oxford University Press ， London , 1955).
◎【案例 13】
• 范馬農 (美國威爾遜山天文臺天文學家)
• 時間： 1916 年
• 對重大天文觀察的可靠性作了錯誤的報導。
• 參閱讀物： Norriss S. Hetheington, Beyond the Edge of Objectivity,
unpublished Book MS.
◎【案例 14】
• 卡默勒 (維也納生物學家)
• 時間：1926 年
• 卡默勒或他的助手偽造了蟾蜍交配實驗的結果。
• 參閱讀物：Arthur Koesler, The Case of the Midwife Toad (Hutchinson,
London , 1971).
◎【案例 15】
• 伯特(英國心理學家)
• 時間： 1943(?) - 1966 年
• 偽造資料以支援人類智力有 75% 是先天遺傳的。
• 參閱讀物: L. S. Heamshaw, Gyril Burt , Psychologist, Hodder and
Stoughton , London , 1979 , 370 pp.
◎【案例 16】
• 麥克羅克林 (1964 至1969 年任西南德克薩斯州立學院院長)
• 時間：1954 年
• 在博士論文中剿竊前人論文的部分內容。
• 參閱讀物: Texas Observer ,March 7, 1969 , pp. 6 - 8.
◎【案例 17】
• 特拉克辛 (化名)
• 時間： 1960- 1961 年
• 一個年輕研究人員在耶魯大學期間造假，以後在被洛克菲勒研究所李普曼聘用時又與李普曼聯名發表偽造的科研工作，最終被查獲。
• 參閱讀物：William J. Broad , Fraud and the Structure of Science , Science , 212 , 137 - 141 , 1981.
◎【案例 18】
• 印度獸醫研究所的潘德 (P. G. Pande) 、舒克拉 (R. R. Shukla) 和 賽迦裏亞 (P. C. Sekariah)
• 時間：1961 年
• 聲稱在雞蛋中發現寄生蟲，但在論文中所用的顯微照片是從他人發表的文獻中偷來的o
• 參閱讀物：The editorial board of Science , An Unfortunate Event , Science , 134 , 945 - 946 , 1961.
◎【案例 19】
• 弗雷利("Fraley") (化名)
• 時間：1964 年
• 在威斯康星大學大衛•格林的實驗室工作的一名客座教授在數個重要的實驗中做手腳，最終導致格林在一個全國性會議上宣佈撤回發表的文章。
• 參閱讀物：Joseph Hixson , The Patchwork Mouse (Doubleday , New York , 1976) , pp. 146 - 148。希克森談到了弗雷利之類的舞弊案。
◎【案例 20】
• 古利斯 (伯明罕大學生物化學家)
• 時間：1971 - 1976 年
• 在一系列腦所用信使化學物質的實驗中舞弊。
• 參閱讀物：Mike Muller , Why scientists Don' t Cheat , New Scientist, June 2, 1977 , pp. 522 - 523.
◎【案例 21】
• 利維 (靈學家，靈學之父萊因的得意門生)
• 時間：1974 年
• 偽造關於大鼠用心靈感應驅動儀器設備的實驗結果。
• 參閱讀物：J. B. Rhine , "A New Case of Experimenter Unreliability,"
Journal of Parapsychology, 38 , 215 - 255 , 1974.
◎【案例 22】
• 薩梅林 (免疫學家)
• 時間：1974 年
• 為了證明受到質疑的研究成果，薩梅林偽造了在老鼠身上進行皮膚移植的實驗結果。
• 參閱讀物：Joseph Hixson, The Patchwork Mouse (Doubleday , New York: 1976).
◎【案例 23】
• 羅森菲爾德 (Stephen S. Rosenfeld) ( 哈佛大學本科生)
• 時間：1974 年
• 偽造推薦信，而且被指控在一系列生物化學實驗中作假。
• 參閱讀物：Robert Reinhold , When Methods Are Not So Scientific ,
The New York Times, December 29 , 1974 , p. E7.
◎【案例 24】
• 盧卡斯 (Zoltan Lucas) (史坦福大學外科醫生)
• 時間：1975 年
• 承認曾無中生有地編造自己論文被引用的情況。其中有些舞弊是為了騙取國立衛生研究院的研究經費o
• 參閱讀物：1981 年8 月史坦福大學新聞處發表的一系列新聞稿。
◎【案例 25】
• 克魯克第三 (Wilson Crook 皿) (密歇根大學地質專業研究生)
• 時間：1977 年
• 學校董事會於1980 年吊銷了克魯克的碩士學位，指出他聲稱發現的一種名為"texasite" 的天然礦物屬於欺詐，實際上是人工合成的。克魯克否認了董事會的指控。
• 參閱讀物: Max Gates , Regents Rescind Student' s Degree, Charging Fraud, The Ann Arbor News , October 18 , 1980, p. A9.
◎【案例 26】
• 斯特勞斯 (波士頓大學的腫瘤研究人員)
• 時間：1977 - 1978 年
• 斯特勞斯屬下的一批研究人員和護士承認在臨床試驗中偽造資料，並說有些偽造是接照斯特勞斯的旨意做的。斯特勞斯否認有任何不端行為。
• 參閱讀物：Nils J. Bruzelius and Stephen A. Kurkjian , Cancer Research Data Falsified： Boston Project Collapses , Boston Globe, five-part series starting June 29 , 1980, p. 1.
◎【案例 27】
• 阿爾薩布蒂 (伊拉克醫學專業學生，後在美國數所研究中心工作)
• 時間：1977 - 1980 年
• 剽竊學術論文，總數可能達到60 篇。
• 參閱讀物: William J. Broad , Would-be Academician Pirates Papers. Science, 208 , 1438 – 1440, 1980.
◎【案例 28】
• 德爾 (Stephen Korgh Derr) (密歇根州霍普學院放射化學研究人員)
• 時間：1978 年
• 被指控憑空編造了據說是將環境中毒工人體內清除的治療的結果。
• 參閱讀物：Lawrence McGinty , Researcher Retracts Claims on Plutonium Treatment , New Scientist ，October 4, 1979, pp. 3 -4.
◎【案例 29】
• 朗 (麻塞諸塞綜合醫院病理研究人員)
• 時間： 1978 - 1980 年
• 在一項關於病人細胞系研究的過程中偽造資料，用一隻哥倫比亞棕足梟猴的細胞冒充人的細胞。
• 參閱讀物：Nicholas Wade , A Diversion of the Quest for Truth, Science , 211 , 1022 - 1025 ， 1981.
◎【案例 30】
• 索曼 (耶魯大學生物醫學研究人員)
• 時間：1978 - 1980 年
• 在 3 篇論文中發表偽造的研究成果，故意扔掉其他一些論文的原始資料，一共導致 12 篇論文被撤銷。
• 參閱讀物：Morton Hunt , A Fraud That Shook the World of Science
, The New York Times Magazine, November 1, 1981 , pp.42-75.
◎【案例 31】
• 斯佩克特 (一位青雲直上的康乃爾大學青年生物化學研究人員)
• 時間：1980 - 1981 年
• 斯佩克特所做的一系列漂亮的實驗很可能證明一種關於癌症病因的新理論，但這些實驗後來被查明都是欺騙。斯佩克特否認有任何不端之舉，聲稱有人對試管做了手腳。
• 參閱讀物：Nicholas Wade , The Rise and Fall of a Scientific Superstar,
New Scientist， September 24 , 1981 , pp. 781 - 782 .
◎【案例 32】
• 珀維斯 (M.J. Purves) (布里斯托爾大學生理學研究人員)
• 時間：1981 年
• 以偽造的研究工作寫成論文提交給國際生理學大會。在學校調查以後，他撤銷了他的論文，並辭去了工作。
• 參閱讀物： Scientific Fraud: In Bristol Now, Nature , 294, 509 ,1981.
◎【案例 33】
• 達爾西 (哈佛醫學院心臟病學研究人員)
• 時間： 1981 年
• 承認偽造了一項實驗，同時，特別委員會又發現另外兩項實驗有嚴重嫌疑。
• 參閱讀物：William J. Broad , Report Absolves Harvard in Case of Fakery, Science, 215, 874 – 876, 1982。
◎【案例 34】
• 黑爾 (Arthur Hale) (威克福里斯特大學格雷醫學院免疫學研究人員)
• 時間：1981 年
• 威克福里斯特大學官員經過調查發現，黑爾偽造了一項實驗，而且另外 20 項試驗也沒有充分的原始資料。黑爾為此辭職，但否認做過任何壞事。
• 參閱讀物：Winston Cavin 的幾篇文章, Greensboro New s & Record ,January 31, 1982.
※ 書目資料
書名：背叛真理的人們——科學殿堂中的弄虛作假
譯自：Betrayers of the Truth: Fraud and Deceit in the Halls of Science
著者：威廉‧布羅德（William J.Broad）；尼古拉斯‧韋德（Nicholas Wade）
編譯者：朱進甯 方玉珍譯
出版年：2004年 (初版)
頁數：214
叢書名： 八面風文叢
出版社： 上海科教
ISBN：7542837265/N.
※參考資料
1. 朱立煌，陳受宜 (1991)。諾貝爾桂冠下的科學膺品－記聳動世界科學界的巴爾的摩事件，4，11-14。
2. 鄭承魯 (1992) 。從 Baltimore 事件談起。自然科學進展－國家重點實驗室通訊，3，278-280。
February 14, 2009
知識社會史：從古騰堡到狄德羅
「印刷使住在不同地方的人可以閱讀同樣的典籍或研究同樣的形象，因為使知識標準化。它使同一個人可以比較對同一現象或事件互相敵對和矛盾的記載，因而也鼓勵懷疑的態度。」(p.41，第1章， 引言：社會學與知識的歷史。)
•「圖書館的社會學，與其地理學一樣是取得知識的歷史有關。使用近代早期的圖書館，要看館長和其工作人員的態度而定。」(p.292-293)
※ 圖書館員是知識界最重要的「媒介者」
•「領導學術性學會的，是像萊布尼茲和牛頓 (Isaac Newton) 這樣有崇高地位的人。他們除了在學會中的職位之外，還有其他的職業。萊布尼茲也是一位活躍的圖書館館員，在近代早期，圖書館館員這一行也日益重要。」
•「十五世紀時梵諦岡的普拉提納 (Bartolommeo Platina)、十六世紀時維也納的布勞秀斯 (Hugo Blotius)、十七世紀時羅馬和巴黎的瑙德、十七世紀時基爾 (Kiel) 的摩荷夫 (Daniel Morhof)、十八世紀耶納 (Jena) 的司楚浮 (Burkhard Struve) 和十八世紀摩丹納 (Modena) 的史學家慕拉托瑞 (Ludovico Muratori)，都是學者/圖書館員。」
• 作者提到在這個時期的圖書館員是知識界最重要的「媒介者」，他們往往本身也是學者，他們讓自己的同事注意到若干資訊，而且比大多數同事更遲遲才放棄普遍知識的理想。(p.66，第 2 章， 以知識為職業：歐洲的知識階級) )
※ 圖書館員應該是推進一般知識的媒介
•「印刷術發明了之後，圖書館愈形重要，面積也愈大。….在大學以外，我們談到某些公、私下圖書館成為學術中心、學者交際活動與交換資訊的場所以及閱讀的地方。在圖書館保持肅靜，在當時是不可能也不可思議的事。」
•「圖書館和書店、咖啡館一樣，鼓勵口頭和印刷品雙重的溝通。難怪圖書館的改革在十七世紀中葉培根在英國計劃的學術改革中佔有一席之地。」
•「一位改革者杜瑞 (John Durie) 說：圖書館員應該是推進一般知識的媒介。」(p.110-111 ， 第4章，設置知識：中心和周邊)
※ 圖書館分類和知識的邊界
•「引述柏拉圖的話來說，要給圖書一個次序，或是需要圖書哲學家，或是需要哲學家圖書館員。需要結合實用主義約翰 • 杜威 (John Dewey) 與著名十進制分類法發明人摩維 •杜威 (Melvil Dewey) 二人的才能。在十七世紀後期，在渥芬布托的公爵圖書館員萊布尼茲身上，這個理想曾短暫實現。 」(p.180-181)
•「圖書館也注意到重新分類，這部份是由於大學組織的改變，但也是由於自印刷術發明以後書籍繁增，出版的書籍多到令一些學者感到驚訝。」
•「一五五O年時，義大利作家東尼 (Antonfrancesco Doni) 已經抱怨書太多了，連看書名都來不及。柯曼紐斯提到 「龐大數量的書籍」，而十七世紀後期的法國學者巴斯那吉 (Basnage) 稱之為「洪水」。」(p.178)
•「有些當時的人所見不是書籍的整理，而是書籍的紊亂，應當加以控制。甚至發明『書的次序』 (ordo librorum) 一詞的吉斯那也抱怨『那麼多的書，混亂而惱人』」(p.178)
•「在這種領域中，知識的邊界必然比課程的情形開放，因為是書籍是物件，必須有一個放的地方，而且不一定放的進任何傳統的類別。」(p.178，第5章，將知識分類：課程、圖書館和百科全書)
• 這本書的時限是文藝復興時代和啟蒙運動時代，它的主題是「近代早期」歐洲的知識歷史。此處所謂的近代早期，是指由古騰堡 ( Johannes Gutenberg) 到 德尼 • 狄德羅（Denis Diderot） 的幾個世紀，也就是從一四五O年前後活字版印刷術在德國古騰堡的發明，到一七五O年代狄德羅陸續出版《百科全書》 (encyclopedie)，近四百年來知識在西方歷史上所扮演的角色。(p.41)
※書目資料：
書名：知識社會史：從古騰堡到狄德羅 A Social History of Knowledge: from Gutenberg to Diderot
作者：彼得．柏克/著
原文作者：Peter Burke
譯者：賈士蘅
出版社：麥田
出版日期：2003年02月11日
語言：繁體中文 ISBN：9867782631
平裝 / 400頁 // 初 版
出版地：台北市；台灣
March 17, 2009
晚安，博蘭尼 ( Polanyi )
【前言】
• 在12月27日xxc的知識分享 之後，就從書架上取出這本書，開始重讀邁可• 博蘭尼 (Michael Polanyi,1891-1976) 所著的 個人知識－邁向後批判哲學 (Personal Knowledge : Towards a Post-Critical Philosophy) 。
• 因為博蘭尼 (Polanyi ) 在書中大量地旁徵博引，展現他物理學、化學、數學、生物學、哲學、心理學和語言學多重領域的科學知識，有部份內容，對我來說真的好艱深，常常翻完幾頁或一章，就充滿睡意的跟博蘭尼說晚安了。
• 昨晚終於看完了，闔上書，很滿足的跟博學的博蘭尼道了晚安，相信他會瞭解我這個資質平凡的後輩，有多努力的想理解他知識的心意。
※【關於這本書】
• 「個人知識」想傳遞的重要精神，可以參考XXC所做的整理， Personal knowledge / Polanyi (1958) [XXC@Note] 。
• 這本書有很多讓我想一讀再讀的觀點，身為猶太人的博蘭尼，對於馬克思主義和希特勒的批判，充滿理性的人文思維，說的振盪：(p.278-285)
「馬克思主義宣傳的感召力是 (或可稱為) 不道德的道德力最有趣的例子….不道德的道德感召力也在我們時代的其他群眾運動中很有效…而希特勒的崛起則是惡魔般地全面確認了這個處方。」
「….如同馬克思主義的機械論人類觀，它們把道德與個體或國家的自我實現等同起來，而這個充滿感情的功利主義可以用瘋狂的愛國主義把我們時代的一切無節制社會希望聯合起來。所以，它最終使得兩者都在希特勒統治下的德意志世界政府的目的中體現出來。」
「希特勒綱領中的巨大道德熱情內在性表明了它透過自己的肆無忌憚而發出的強大道德感召力－例如對德國青年運動 (German Youth Movement) 的很多成員的感召力。只要狂熱與憤世嫉俗結合時，我們就必須懷疑那是否是動態客觀連結…」
「希特勒的狂亂基本上是罪惡的，但他對德國青年的號召卻是道德上的；他們把罪惡的行動接受為道德的責任，決定他們反應的，卻是與馬克思對公共生活中的道德動機本質的看法相同的信念。」
「他們相信，這樣的動機只是權力的藉口，而唯有權力才是實在的」
※【真誠的二手評鑑】(第七章 歡會神契 p.270-271)
•「在科學中，任何不相信科學本身具有內在重要性的人都不可能會做出重大的發現；同樣地，任何沒有科學價值感的社會也不可能會成功地培育出科學。這個道理同樣適用於一切文化生活的；只有當一個社會尊重文化的傑出性時，這個社會才可以被說成是具有文化生活的。」
•「就如在科學中一樣，這個評賞所表達的幾乎不可能是第一手的判斷。人文科學、諸藝術學科和各種宗教都是範圍廣泛、高度分化的集合體。對於這樣的集合體，任何人都只能充份地理解和評判一個微小的部份而已。然而，我們每一個人都十分尊重這些文化領域的各種廣大區域。」
•「例如，我知道但丁 (Dante) 的神曲；我也佩服貝多芬 ( Beethoven) 的天才，雖然我對音樂一竅不通。這些都是真誠的二手評賞，它們的形成就如科學家們評賞整個科學、公眾追隨其後的情形一樣。」
•「這種類型的間接評賞也是社會用以培養文化生活的根基。透過追隨他們自己選擇的求知領袖，門外漢甚至可以在某種程度上參與這些領袖的作品，從而廣至他們所認可的文化的全部範圍。」
※ 【信託綱領】( 第八章 肯定的邏輯 p.324-327)
•「當我將此書的副標題稱為『邁向後批判哲學』時，這個轉捩點就已經出現在我心中了。今天，似乎正在接近其進程終點的批判運動，或許是人的心靈曾維持的最富有成果的努力。逐漸摧毀或遮蔽整個中世紀秩序的過去四或五個世紀，以相同時間長度的任何時期都無可比擬的方式豐富了我們的思維和道德觀。」
•「但是，它的白熾之光是在希臘唯理論的養氣中以基督教的遺產燃燒起來的，當這個燃料燒盡了的時候，批判性架構本身也就被燒光了。」
•「…我們必定再一次地認識到信念乃是一切知識的泉源了。默會同意與求知熱情、群體語言與文化遺產的共享、融入志趣相投的社群；這些都是造就了我們賴以掌握事物的、對事物本質的幻想的衝動。」
• 「……..我們已經從禁果樹上摘下了第二個禁果，它使我們對善與惡的認識永遠陷入了險境。從此以後，我們就必須在嶄新的分析能力的眼花繚亂光芒中學會致知這些品質。」
•「人類再度被剝奪了清白，並從本來無論如何都是傻瓜的天堂的另一個伊甸園裡趕了出來，我們曾經天真地相信我們可以透過客觀有效性標準來避免承擔我們自己信念的所有個人責任。」
•「我們自己的批判能力已經粉碎了這個希望，突然之間，我們瞭解自己是赤身露體的，當然我們可以厚著臉皮繼續下去，打起虛無主義的幌子招搖過市。…」
※ 【致知生命】(p.461-465)
• 「從心靈上看，我們的存有是由我們接受的思維的群體語言喚起的。….含有這些理想的語言居留在我們的大師們的著作和生平之中，它授予我們每一個人維護這些思想的權利，以反對同樣出自這些大師的不符合這些理想的任何特定言論。」
• 「因為我們立誓效忠的不是這些大師本人，而是我們對他們教導的理解。的確，只有特過自由社會裡的普通人的生命，一個自由社會獻身的原則才會獲得它們的有效意義。指導一個自由社會的上層知識是由它的偉大人物系統闡述的，並體現在它的傳統裡。」
• 「人與他的理想之間的關係就是這樣：只有自由地追求這些理想，他才能致知這些理想。」
• 「在生物學與哲學上的自我認可的融彙點下，人站起來了，他起源於自己的召喚中，矗立於真理與偉大性的蒼穹底下。這個蒼穹的教導就是他的思維的群體語言；他用以統帥自己、滿足自己求知標準的聲音。它的命令駕馭著他行使自己責任的能力。它用約束性目的約束著他，賦予他捍衛這些目的的權力與自由。」
※ 【人的崛起】(p.495)
• 「體現在人類中的宇宙細微片段是可見世界上思維和責任的唯一中心。假若情況確實如此，人類心靈的出現迄今仍是世界覺醒的最高階段。」
• 「我們可以想像出一種宇宙場，它曾喚起了所有那些中心，賦予它們短暫的、有限的和冒險的機遇，讓它們在通向難以想像的極致的路途中取得自身的某些進步。」
※ 書目資料
書名：個人知識－邁向後批判哲學
譯自：Personal Knowledge : Towards a Post-Critical Philosophy
作者：邁可‧博藍尼 (Michael Polanyi ,1891-1976)
出版社：台北市：商周出版
出版日期：20041227
ISBN：9861242953
初版；平裝；512 頁；
March 29, 2009
圖書館形狀的慾望
•「在種種傳說之中，有一個關於書的故事。據說凱撒縱火焚燒停在亞歷山卓港的埃及艦隊，大火延燒到岸上，波及了古代世界規模最大的亞歷山卓圖書館。」
• 「這筆書籍的損失，後來由克麗奧派特拉七世的另一個情人，加以補償。那就是莎士比亞筆下的悲劇人物，馬克安東尼。」
• 「馬克安東尼 (Antony, Mark) 原來是凱撒的部將，凱撒遇刺身亡後，他成為最可能繼承凱撒權勢的人。克麗奧派特拉一定也看清了這點，她又成了安東尼的情人。這段歷史後來成為莎士比亞的悲劇題材，牽涉權力、愛情、謀略、與政治。在世界的權力板塊重新拼組好之前，在羅馬的奧古斯都皇帝掘起之前，埃及的皇后與羅馬的將軍，他們充滿算計的愛情。….」(p.53)
※ 白加孟圖書館
• 「當馬克安東尼據有了小亞細亞和埃及，據說他將位於今日土耳其境內的另一所古代圖書館－白加孟圖書館 (Pegamum) 的二十萬卷書搬到亞歷山卓，送給克麗奧派特拉當禮物。」
• 「白加孟圖書館一直是亞歷山卓圖書館在知識收藏上的競爭對手，據說托勒密為了讓亞歷山卓圖書館成為世界第一，下令禁止莎草紙出口，結果反而促使對手發明了比莎草紙更好用的羊皮紙。那麼馬克安東尼從白加孟圖書館搬到亞歷山卓的書籍，應該是用羊皮紙製成的，散發著與亞歷山卓藏書不同的氣味。….」(p.54)
•「在凱撒死後，有另一個病氣厭厭的少年，以義子的身份，成為凱撒指定的財產繼承人，當時，沒有人認為這少年會對羅馬的權力版圖有什麼影響，他的名字叫屋大維，那年他才十八歲。」
• 「然而這十八歲的少年屋大維竟然在短時間內，成功收服了凱撒舊部的人心。當馬克安東尼耽溺於克麗奧派特拉的埃及宮廷中，屋大維憑藉著政治的敏感和手腕，迅速坐大成為安東尼可怕的競爭對手。西元四十三年，安東尼接受了與屋大維的合約，安東尼控有小亞細亞與埃及，屋大維將自己的姐姐屋大維雅 (Octavia) 嫁給安東尼。…..」
• 「當屋大維底定天下，成為羅馬帝國第一位皇帝奧古斯都後，他為他的姐姐建了一所紀念圖書館。」(p.54-56)
※ 作者的疑惑？
• 為什麼是圖書館？作者張惠菁說這是她所知道，圖書館的故事中，最為費解的一則。
•「其費解的不是因為圖書館中收藏的那些艱深奧妙的古代智慧，而是牽涉其中的權利與慾望，慘烈一時，卻又消散粉碎如蠹魚啃食過的書頁。」
※ Source：摘自，張惠菁 (2008) 。給冥王星 for Pluto (台北市：大塊) ，頁 51-56。)
July 28, 2009
李維史陀對話錄：思想的法則
• 克勞德．李維史陀（Claude Lévi-Strauss，1908-）是法國著名的人類學家，這本對話錄，就在艾瑞本的提問中，從李維史陀的孩童時期、求學階段、立志成為一個實地考察人類學者的思維、對於知識的執著追求，到成為法蘭西科學院院士的生涯歷程均包含在裡面。
• 從艾瑞本與李維史陀的對話，閱讀到李維史陀充滿哲學思維的實踐精神，對話錄循循善誘的記錄下李維史陀的學術研究觀點，摘錄片斷的對話跟你們分享。
※ 巴黎大學 (p.15-16)
• 艾瑞本：「在巴黎大學有沒有哪位教授對您的思想很有影響呢？」
• 李維史陀：
「我恐怕又要說沒有了。這樣說並非對他們的貶抑，而是對我自己的一種自我批評。….大體上，我對那些課程都很漠然，只求通過了事，始終有著一種格格不入的感覺。…….有件事例很能說明那些課程是怎麼與我沒有關連，就在教師資格考試成績公布的那一天，我跑到書店給自己買了一本星相學的書，這並非我相信星相學，而是我採取的一種報復行動，來證明我還沒有喪失自己的獨立心靈。」
※ 宗教 (p.9)
• 艾瑞本：「這種不信仰宗教的心態在您的理智發展過成中有沒有產生什麼影響？」
• 李維史陀：
「我不知道。我十幾歲時在在方面很缺乏寬容心。時至今日，經過多年研究和教授宗教－各類型的宗教－歷史後，我對宗教的敬重已遠非當年的我。此外，盡管我對宗教選召仍不感興趣，可是我愈來愈覺得自己的心靈為一種情感所滲透，即整個宇宙，還有人在宇宙中的位置，遠遠超出了，並將永遠超出我們的知性範圍。
至少前者有一種神秘意識－在我看來，那是一種心智生來注定無法破解的神秘。
我們無法否認一個事實，即科學知識不斷地蠶食掉神秘世界的邊緣。但是，我不知道科學能有什麼更為激勵人心，或者更能充實人心的東西，除了像一個俗人一樣，一方面試圖追求那些知識，同時又始終知曉每一步進展，只不過是提出更多的新問題，這是個永遠沒有止境的過程。」
※ 法蘭西學院 (p.151)
• 艾瑞本：「您從教學崗位上退休後就沒有在實驗室承擔任何義務嗎？」
• 李維史陀：
「沒有，相反，我很小心，從不越過一個合作研究者的身分行事，我既然現在已經退休，就應當比那些仍在職的同仁們更加謹慎才對。我在年輕時見過許多老人不願放手讓年輕人作事，我暗自下決心絕不仿傚他們。」
※ 嚴格的婚姻習俗 (p.202)
• 艾瑞本：「您在《親屬關係的基本結構》最後一章中提到心理分析學，特別提到了《圖騰與禁忌 (Totem and Taboo)》。您使用了「失敗」一詞，這是您第一次與心理分析學派進行辯論。」
• 李維史陀：
「那是辯論嗎？佛洛伊德 (Sigmund Freund)在《圖騰與禁忌》裡面構造了一個神話，一個非常美麗的神話。但是，和所有的神話一樣，他的神話並沒有告訴我們事情究竟是怎樣發生的。佛洛伊德的神話告訴我們，為了力求克服在生活中經歷的矛盾衝突，人是怎樣地需要想像出各種事情的由來。」
• 艾瑞本：「從此以後，您就一直以苛刻的語言反對心理分析學。」
• 李維史陀：
「….我想克服許多人類學者、社會學者和歷史學者感受到的一種誘惑。這樣的人為數太多了，他們在自己的解釋面臨絕路時，不是試圖重起爐灶，而是想套用心理分析學者普遍流行的辦法，用一種萬能的說法來填補研究的空白，以為這樣就可以很方便的解決問題。
當然，佛洛伊德在我的學術發展過程中產生過很重要的作用，與馬克思的作用一樣大。他教會我看，即使最不合邏輯形式的現象也可以服從於理性的分析。我發現這一點與馬克思論述意識形態 (做為集體的，而不是個體的現象，意識形態本質上是非理性的) 的著作有可比較之處；不管一個人對某一現象持有的道德判斷如何，在這一現象的背後找到具邏輯一致性的基礎仍然是有可能的。」
※ 書目資料
書名：李維史陀對話錄：思想的法則 (De près et de loin: par Claude Lévi-Strauss)
作者：克勞德．李維史陀 & 笛第爾．艾瑞本（Claude Lévi-Strauss and Didier Eribon）
譯者：陸俊傑
出版者：台北：正中書局
出版年：1994
初版；337面；平裝
ISBN：957-09-0957-9
July 29, 2009
芬蘭的圖書館
• 芬蘭人是使用圖書館的世界記錄保持者， 一個芬蘭人每年平均借 20 件以上的書、CD 或其他物品，每個月到圖書館超過一次。
※ 芬蘭人為什麼那麼喜歡去圖書館？
• 圖書館已經成為芬蘭人生活的一部分了，芬蘭人尊崇知識；機智問答廣受歡迎，百科全書銷售量迭創紀錄。
• 圖書館受人喜愛的原因是因為它滿足了人們各別的需求。學校和大眾傳播媒體傳遞的是現成、大量的資訊和生活經驗，但圖書館系統較能解答各人的問題。問題越困難，你越能確信圖書館比Google 等搜尋引擎更能幫上忙。
• 今天，芬蘭每一個城鄉都有一座公立圖書館，其功能早已超越過去的「圖書館流通中心」、出借影音產品和使用電腦。現在的芬蘭公立圖書館有系統地以各種質化判準來分析資訊內容，幫助學習者、市民和所有人找到自己所需的資訊，也規劃說故事活動、藝術活動或電影欣賞。
• 圖書館的專業人員都受過很高教育，每座芬蘭圖書館都是國家網路的一部分－假如這座圖書館沒有某項物品，可以向他館借調，對象不分研究機構或公共圖書館。資源共享需要大量的合作與協調，目前這項工作主要靠網際網路來完成。
• 地方圖書館主要是直接服務民眾，因為國家或地區層級產出的資源可以透過網際網路取得，最好的例子就是建構在語意網 (semantic web) 概念上嶄新的資訊搜尋入口網站Tiedonhaun Portti，以革命性的方式結合圖書館和網際網路的資源，這也和 Linux 社群的理念相同。
• 從更大的社會角度來看，一個「資訊社會」(Information Society) 應該要能激發創意，且容易取得促進融合與統合所需的訊息和文化。圖書館系統是高品質、使用者導向的工具，可以推動上述的資訊社會目標，所以它是政府計畫的一部分，也是資訊社會政策計劃的一部分。芬蘭人都接受這個觀念，支持圖書館就是支持民主和發展。
(資料來源：摘自，Ilkka Taipale 編；洪蘭譯 (2008)。52 / 芬蘭的圖書館，在芬蘭的100個社會創新 (台北市：天下雜誌社)。)
※ 書目資料
書名：芬蘭的100個社會創新 100 social innovations from Finland
作者：Ilkka Taipale (依卡‧泰帕爾)
譯者：洪蘭
分類：天下財經系列
出版社：台北市：天下雜誌
出版日期：2008/12/24
ISBN：978-986-6582-55-4 (初版；平裝)
August 9, 2009
當Google 向歐洲挑戰的時候
【前言】
•「當Google 向歐洲挑戰的時候」這本書是翻譯自「Google and the myth of Universal Knowledge：A view from Europe」，作者是法國國國家圖書館Bibliothèque nationale de France館長
Jean-Noël Jeanneney (讓-諾埃爾．讓納內) ，此書從Google 在2004年10月推出Google Print Publishers計畫討論起，Google 原來打算用6年的時間，將1500萬冊的圖書，約45億頁左右的書籍數位化。
• 作者Jean-Noël Jeanneney (讓-諾埃爾．讓納內) 指出了這一計畫對不同文化帶來的危險和挑戰，並對保持世界文化的多樣性，捍衛各國及各地區的文化提出了前瞻性的想法。
• 重要的是， Jean-Noël Jeanneney (讓-諾埃爾．讓納內) 在書中提出，「他並無指責 Google瀏覽器的意思，Google 根據自己的贏利原則，依靠它的創始人非凡的天賦而運作，這無可厚非」，作者說他的目的就是要觸動一下某種惰性，以便迎接空前未有的挑戰。(p.22)
• 目前的中文版是由北京圖書館出版。
※【作者的觀點】
• 2005年5月底，Google 把計畫中的第一批數位化書籍提供上網，不可避免的，以美國為中心的書目選擇昭然若揭。在法國國家圖書館，我們懷著好奇心試著找「雨果」、「但丁」、「塞萬提斯」、「哥德」等人的名字，結果證實，Google提供的僅僅是英文版。(p.4)
• 後來來自美國本土的聲音加入了法國和歐洲的抗議，在此情形下，Google 決定將其數位化計畫延緩幾個月，不久之後，Google Print 改名為 Google Book Search。(p.5)
※ 我們需要圖書館員和書商 (P.18-22)
• 少量的數位化可能會使圖書館員和書商這一類中介人遠離知識的場所；但是，大量的數位化，則不可避免地把他們重新找回來。不確實的、帶偏見的、荒誕的資訊在網路上層出不窮，這就更需要一種有圖書館員和書商參加的機構給與審定。
• 誠然，新技術使各種比較、類推、對質成為可能，而且卓有成效。各類觀點之間的交流和新意念產生的速度也是前所未聞的，但是，技術一旦孤立，就會迷失方向，並失去生命力。
• 美國圖書館協會主席 Michael Gorman 在2004年12月17日，也就是 Google 宣言的第三天，發表了一番講話。他很明確地的把資訊和知識區分開，他認為：「一個大圖書館典藏的價值遠遠超過它的書籍數量的總合」，換言之：「把書籍拆開，根據瀏覽器的點擊標準分別確認，並不是最好的讀書方法，至少不是唯一可取的方法」。
• Michael Gorman 直言相告，書必須一頁一頁地去讀，去領會，去累積。但是 Google 並不能滿足這方面的要求，到目前為止，它所關心的只是頁張，而不是把書作為一個整體處理。
• 我們所面臨的變革不僅涉及知識的價值，而且也涉及倫理和公民義務的價值。圖書館員們應該當仁不讓地站在這場變革的前面，同時也要不遺余力地告誡社會，知識的大廈是一個整體，它需要全面、綜合地構建，而不是包羅萬象的凌亂堆砌。
• 因為作者深覺，「我們熱愛美國這個偉大的國家，不僅因為我們有共同的價值觀，而且因為我們之間的分歧也是刺激我們的利益、激發我們的創造性的因素。但是我們並不能因此而接受僅僅符合美國利益並受其支配的、不受公共權力機構制約的、單一化的世界思想」 (p.42)。
• 所以他也提出了，「無論歐洲是否建立自己的瀏覽器，我們都要做出一個特殊的努力，也就是說，在每一個成員國建立和發展一個強勁的網路策略，才能相互協調和鞏固我們的效益；必須對公共機構所有已經數位化的資料，做細緻的編排和審核，把它們毫無遺漏地加入專門的網路裡。」(p.78)
• 也有開闊視野的結束語：
「網路世界不存在上下等級區別，應當發揮這種優勢。網路格局由力量對比形成，對此，公共權力機構應當給予鼓勵、影響和調整。在這個網路世界中，靈活性、快速反應、自由的想像和發明創造都是不可缺乏的，但是同樣也需要符合公共利益的認可和導向」.....
「歐洲青年應當從一個更廣大的使用感的角度來認識這樣所發展的大膽設想，這個使用感就是網路上縮短受惠者和非受惠者；使用者和非使用者；富人和窮人之間的差距。」(p.84)
※ 書目資料
書名：當Google 向歐洲挑戰的時候－為奮起辯護
英文書名：Google and the myth of Universal Knowledge：A view from Europe
作者：Jean-Noël Jeanneney (讓-諾埃爾．讓納內)
譯者：裴程
出版年：2006
出版社：北京；北京圖書館
ISBN：7-5013-3008-5
93面：平裝
November 23, 2009
Metadata 與 MARC 的未來依存關係分析
• 10月29日在「2009年臺灣OCLC管理成員館聯盟會員大會」，由王行仁先生和蔡淑恩小姐以「Metadata 與 MARC 的未來依存關係分析」為題所做的這份報告，清晰扼要，激盪了我閱讀其它相關文獻，並摘錄當天的簡報資料一併整理。
※ Metadata 與 MARC
• 陳亞寧、陳淑君 (1999) 在 Metadata初探一文中，將 Metadata 的定義和重要性有概要的介紹，簡單的說 Metadata就是「資料的資料」(data about data) 或稱「描述資訊的信息」。
• Metadata 在圖書資訊學應用的領域範疇 [註1]
• Metadata 格式標準類型及其內容 [註2]
• MARC (Machine-Readable Catalog)，最初於1960年代由美國圖書館開發機讀書目記錄格式，為方便機器(電腦)閱讀；後來很多國家開發自己國家的MARC，格式太多，變成非常不方便機器(電腦)閱讀→我的電腦讀了你的，你的電腦也讀不了我的。
※ AACR2 到 RDA [註3]
• AACR2 (Anglo-American Cataloguing Rules, Second Edition)，1978年問世，從2005年以後就沒有更新，不會有AACR3。
• 2005年4月，AACR 修訂聯合督導委員會 (Joint Steering Committee for Revision of AACR，簡稱 JSC) ，及其上級機構 Committee of Principals (CoP) 在接受來自 AACR3 第一部份草案評論者的激烈批評及建議後，宣佈決定將以新規則RDA (Resource Description and Access) 取代 AACR3。
• 自此，「Anglo－American」從編目規則的名稱取消，圖書館界專用的「編目 (Cataloguing)」也被換成比較一般性、容易為 Metadata 領域人士所了解的用詞如「資源」(Resource)、「著錄」(Description) 及「檢索」(Access)。
• RDA的定位為內容標準，是一種專為數位環境中資源著錄與檢索而發展的新規則，將比舊有的AACR更具一般性及世界性 (Universal)。
• RDA之所以存在主要是為了 AACR 的現代化、簡化及明確化。JSC將 RDA 定位在數位環境之下為資源著錄與檢索而發展的內容標準，是屬於網路、為網路、在網路的編目規則。
※ AACR vs. RDA
• AACR 為卡片目錄的環境設計的。
• RDA (Resource Description and Access) 為數位環境設計的，為描述所有的信息資料－紙本和數位化資訊，適用不同的資料庫結構，兼容現存的機讀記錄。
※ MODS [註4]
• 圖書館目錄長久以來以MARC作為資訊資源描述的後設資料 (Metadata)，然而為因應電子資源的快速增長與實際描述數位資源的需求，必須考慮資訊的互通性，以及簡化資源描述的項目。
• 將MARC轉化為依據XML Schema 所設計的後設資料物件描述綱要 (Metadata Object Description，MODS)，即為圖書館界所做的因應方式之一。
• MODS 在資源描述上具簡易、彈性與互通性強的特性，相當適用於網際網路環境，它不僅可以直接描述電子資源，更能讓原有採用 MARC 描述的資訊紀錄得以繼續存在，同時改善了 MARC與DC的相關問題。
※ 註釋
1. 陳亞寧、陳淑君 (2005)。Metadata 在圖書資訊學的研究發展。圖書與資訊學刊， 55，51-77。
2. 同註1，頁62。
3. 陳和琴 (2006)。新內容標準 RDA初探。圖書與資訊學刊，19-34。
4. 張慧銖、陳素美、吳國禎 (2006)。數位環境中機讀編目格式的新面貌－MODS 的產生與發展。國家圖書館館刊，2，1-24。
December 20, 2009
藍色海面上的心跳記憶
【前言】
• 海明威的「老人與海」一書中，那個老人執迷追尋的大魚，其實就是 旗魚，也是大海中游的最快的魚類 [1] [2]；在台灣東部的成功鎮，因為擁有黑潮特性的海洋環境，讓鏢旗魚及其漁獲對象的旗魚類，成為其象徵性的存在。[3]
• 今年就要結束了，已投稿了一篇「鏢旗魚達人--專訪陳永福船長」，綜合六個船長的訪談錄音記錄，透過受訪者敘說，瞭解他們入行、基礎知識的來源等歷程回顧，船長們真誠的聲音和傾訴，將其海上的生命經驗毫不保留分享，就可以知道為什麼海明威喜歡跟漁民一起喝酒聊天了。
• 參與黑潮漁業文化傳承的計畫，開始有機會搭飛機去台東，深刻的涉入不同的地方和人生故事；也因為數典「生活與文化」小組一個月開會一次，多認識了一些人；偶爾還可以跟我的「偶像」說話，是很豐富和快樂的學習。
※【船長為鏢旗魚傾注的熱情】
• 今年就要結束了，這幾個月，跟著阿海博士一起訪談「鏢旗魚」漁船的船長，加上在做前測時訪談的三個船長，目前已經跟六個船長深度訪談過了。
• 到船長家訪談，有很多溫馨的回憶，像是招待我們吃「旗魚」三明治的船長夫人；紅著眼眶回憶自己的弟弟溺斃於海中的船長；越界捕魚遭菲律賓政府鳴槍警告的驚險歷程；現有鏢旗魚達人之稱的陳永福船長，他的斷指故事是很心酸的…
• 船長們樂天、單純、豁達、慾望很少，雖然愛喝酒，卻也不那麼喧囂，雖然說起出海的事都是興緻高昂，但每個人在海上也都有很深很沉很痛的心碎記憶，所以幾乎所有的受訪者，都不希望他們的下一代從事鏢旗魚這一個行業。
• 就像是其中一位船長所說的：「身在其中，深知這口飯的辛勞，加上漁獲不穩定，討海人的坎坷自己來扛就好，下一代千萬別來當鏢旗魚手。」
• 無論時間過多久，船長們在藍色海面上每一次出海的記憶，永遠如心跳一般清晰，他們也對自己的選擇執著到無法出海那一天。
[附註]
1. 邵廣昭、陳淑麗 (2004)。魚類入門 (台北市，遠流，民93年) 。頁228。
2. 同註1。
「旗魚是大洋中表層的大型巡游魚類，也是魚類中的游泳冠軍，最高時速達100公里以上。...正旗魚是劍旗魚科下的另一個亞科，海明威著名的小說「老人與海」中所出現的巨型魚，其實便是正期魚亞科的成員。」
3. 西村一之。「台灣東部的漁撈技術的傳承與「日本」－於近海鏢旗魚盛衰之間」。台灣文獻55卷3期 (民國93年)，頁118-144。
January 14, 2010
法拉第 Michael Faraday －有東西深藏其中
【前言】
• 喬治．約翰遜（George Johnson）在「十項最美的實驗」一書，以伽利略為起點，一步步造訪九個科學長路上的小站，最終再次與密立根及他的小星星相遇。科學史上10項最引人入勝的實驗精采重現，10 個好奇的靈魂提出波瀾壯闊的問題，顛覆了我們對自身及所處世界的理解。
• 愛情就彷如有魔法的鍊金術， 第 6 篇介紹的是科學家法拉第 (p. 95-107)，作者娓娓訴說了詩人拜倫的女兒勒芙蕾絲和法拉第之間的愛情逸事，讓我們得以重溫一個科學靈魂在凝望未知之境時，於光電交會時面對困惑所產生的靈感和執著。
※ 勒芙蕾絲與法拉第
• 「每個人都知道勒芙蕾絲
Ada Lovelace 是個麻煩人物，她是詩人拜倫 ( Byron) 的女兒，她天性狂放不羈，母親試圖以數學來摒除這個女孩的心思。這個藥方不太成功，她想與指導老師私奔，她被抓回來，馴服，然後和一位貴族結婚，但她比較喜歡科學家相伴。(p.096)
• 發明家巴貝奇 (Charles Babbage) 是陪伴她的人之一，他稱勒芙蕾絲為他的「數字的妖婦 (Enchantress of Numbers)，她自稱「科學的新娘 (Bride of Science」，她醉心於一些新觀念：骨相學、催眠術及一種「神經系統計算法」。(p.096)
• 1844年，她28歲，她開始寄調情信給英國最偉大的實驗家法拉第Michael Faraday ，說她可以成為他的繆思和「仙女」。(p.096)
我願成為美麗的幽靈，在七彩顏色和濤濤雄辯中閃耀，如果你如此命令我的話。
但此刻我願在你身旁做一隻小小的安靜褐色鳥兒，輕輕地讓你教我如何去了解和協助你。而我的仙女棒任你揮舞，而且我把它交到你的手中供你差遣使用。(p.096)
• 很難從法拉第小心翼翼的回覆中，分辨出他對她用墨水畫了許多重重底線的傾訴的想法。他五十三歲，已婚，虔誠的基督徒，而且正從今日所謂的精神崩潰中復原。他將自己大部份偉大的作品拋在腦後－整合電與磁的實驗。或許勒芙蕾絲的甜言蜜語，促使他更往前走一步，以一項優雅的演示證明電磁 (electromagnetism) 本身與光緊密相關。(p.096)
• …..說法拉第與這位科學的新娘的親密邂逅是一個轉折點，或許太誇張，不過大約就在這時候，雲霧開始消散。身心俱疲的法拉第回到他的實驗室，着手研究一個困擾他多年的問題：現在知道，電與磁緊密相關，但電與光之間是否也有關連？(p.096)
• 1845年8月底，法拉第在實驗室點燃其他一個鋒火，為將成為他最美的實驗的研究開始序幕。(P.102)
• 1851年，法拉第懇求勒芙蕾絲離開後6年，寫信給她：「妳說寫，我就寫－而我希望我有氣力和足夠的歇息來寫出更多東西。隔年，勒芙蕾絲死於子宮頸癌，得年36歲，她過世後，法拉第繼續活了15年。」(P.106-107)
※ 書目資料
書名：十項最美的實驗：實驗桌上的科學家，影響世界的十個偉大發現
The Ten Most Beautiful Experiments
作者：喬治．約翰遜 (George Johnson )
譯者：賴德鍾
出版社：台北市：臉譜
出版日期：2009年06月23日
ISBN：9789862350317
平裝；199頁；NT4260.00
February 3, 2010
搶救家園計畫 Home
• 「愛因斯坦曾經預言，一旦蜂群消失，人類只能再生存四年。」人類與動物的區別，是「在於人類會思考，能夠了解物種間相互依存的關係，並且知道如何藉由此種關係，維持生命的延續，就如同科學家阿貝．賈卡爾 (Albert Jacquard) 所說，人類的獨特在於「意識到自己可以改變明天。」」(p.6)
• 此書的作者揚．亞祖－貝彤 (Yann Arthus-Bertrand)，在「Home」一書和DVD中，讓我們除了「得以窺見今日文明發展所帶來的種種危機，也更能體悟地球演化40億年來，留給人類許多珍貴的遺產。藉由這些文字記錄，倡導環保概念，希望可以就此改善生活環境，人類從此不再把地球當成取之不竭的大超級市場；相反地，我們應該尋找新的生活方式，並和地球維持良好的關係，因為地球是我們永遠的家。」
• 作者以南非前總統曼德拉的堅毅勇氣來延伸「當個人的力量匯集成團體的力量時，我們就可以改變這個世界。」
• 曼德拉在27歲開始被囚禁的生涯，在羅賓島上度過漫長的18年，1990年曼德拉終於獲得自由，而在1994年當選為南非第一位的黑人總統，並於1993年獲得諾貝爾和平獎。
• 曼德拉對於南非種族隔離政策並未冷眼旁觀，相反地，他積極力爭種族平等，其作為給年輕一輩建立了學習的榜樣。「今日，面對全球的環境危機，更是需要這樣的勇氣，才能掙脫舊思維、獲得非物質的體驗、認識他人、承認錯誤、抗議不公、並擺脫將我們帶向毀滅的思考方式。」(p.188)
※ 書目資料
書名：搶救家園計畫 HOME
作者：揚．亞祖－貝彤 Yann Arthus-Bertrand
譯者：李毓真
出版社：台北市：行人出版社
出版日期：2009年12月05日
繁體中文 ；精裝
190面；NT$350
February 28, 2010
雙面好萊塢：科學科幻大不同
• 這本電影科普圖書，深入解讀與分析117部迷人且令人驚嘆的科幻電影，其中我只有看過「愛神有約 I. Q. 1994」、「龍捲風 Twister, 1996」「千鈞一髮Gattaca, 1997」、「美麗境界 A Beautiful Mind, 2001」、「明天過後 The Day After Tomorrow, 2004」等39部，特別喜歡的是1997年上映的千鈞一髮 Gattaca ，這部電影也被作者薛尼．波寇維茲 (Sidney Perkowitz)列入他個人評選的金鷹獎中。
Photo by Gattaca
※ 關於「千鈞一髮 Gattaca」
• 「『千鈞一髮』這部影片，想像在「不遠的未來」，當基因操控成為一種常見的普遍技術時，我們的社會將會演變成什麼模樣。父母可以按照自己的希望訂做小孩，可以篩選性別，也可以選擇他們想要的眼睛顏色甚至數理能力；成年人還會利用情侶唇上的唾液，或是門把上的汗水，分析解讀出對方的DNA。」(p.180-181)
• 「這樣的結果，造就出一個階級分明的社會，儘管法律禁止基因歧視，但現實的情況是，令人夢寐以求的職位只屬於具有完美基因憑藉的「基因優化人」，至於「非基因優化人」，或者說是「神的孩子」，或「變基因人」，只剩下工友或清潔工等工作。」(p.181)
• 「此片中社會已嚴重地進入基因決定論的狀態，關於你是誰，完全取決於基因的生理構造與行為。文森強烈地抵抗這一點，他想上太空的渴望，帶領他前往那個社會認定他不能、也不該達到的位置。這是「千鈞一髮」以基因歧視，凸顯真實世界裡純粹以膚色、性別或年齡定義一個人的不公平現象。
•「千鈞一髮」妄稱遺傳知識會因為預知死亡期限而得直接面對，如文森出生後的短短數秒內，護士就從他的基因密碼中讀到他的死亡判決；他會在30.2歲的時候死於心臟病。然而任何想像的到的最完整基因資料，都不太可能準確預測任一個體的壽命。最多，只能在不考慮環境因素、隨機變項，和醫學進展的情況下，推算出發生某幾種基因相關疾病的可能性。」(p.194-196)
• 「『千鈞一髮』沒有『銀翼殺手』裡引人注目的城市景觀，但是格塔卡公司一塵不染的潔淨場所，表現出一種對高科技的保證。此外，未來世界同時也反應在電影裡的DNA即時檢測、安靜的電動汽車和太陽能等。還有文森穿著一身尋常的西裝而非太空裝，就要前往七億英哩遠的土星衛星－泰坦星。」(p.288)
• 「在這個超高科技的世界裡，文森的人性，透過麥可∙尼曼的配樂閃耀出光輝，並且讓故事展現出豐富的情感。….電影不用公開說教的方式，仍舊呈現出微妙但清晰的寓意，也表達出身為典型弱勢族群的感受。本片超越了遺傳學和科學，提出有關社會認同與排擠以及這些對人類的意義等更重要的問題。」(p.288-289)
※ 書目資料
書名：雙面好萊塢：科學科幻大不同
英文書名：Hollywood Science：movies， science & the end of the world
作者：薛尼．波寇維茲 (Sidney Perkowitz)
譯者：李明芝
出版社：台北市：博雅書屋
出版日期：2008年11月05日
語言：繁體中文 ISBN：9789866614187
May 11, 2010
聽風的歌
•「很久沒有感覺到夏天的香氣了。
海潮的香、遠處的汽笛……
黃昏的風、淡淡的希望、夏天的夢…..
但是這些簡直就像沒對準的描圖紙一樣，
一切的一切都跟回不來的過去，
一點一點地錯開了。」──村上春樹
•「所謂完美的文章並不存在，就像完美的絕望不存在一樣。」(p.47)
•「哈德費爾關於好文章這樣寫過。『寫文章這種作業，是對無法改變的自己，與包圍著自己的事物之間的距離，作一個確認。必要的不是感性，而是尺度。』 (（心情愉快有什麼不好？） 1936年)」(p.50)
(摘自，村上春樹 (1992)。聽風的歌 (台北市：時報文化)。187面，ISBN 957-13-0392-5。平裝)
May 17, 2010
十句適用於社交場合的莎翁名言
「• 一時不知道怎麼形容內心的愉悅，可以說：
→ 靜默是表達快樂的方法；若能說出自己多快樂，那表示並不夠快樂。/柯勞第，（無事生非）。
• 不想讓別人覺得自己過於讚賞某人，可以說：
→ 我說他是好人，意思是要你知道他還可以。/ 夏洛克，（威尼斯商人）。
• 密謀不軌時，可以說：
→ 外表裝成一朵美麗無辜的花兒，但花下暗藏毒蛇。/ 馬克白夫人。
• 沒時間和剛碰面的人好好聊，可以說：
→ 往後若逢天時地利，望再跟您多多結識。/ 勒波，（皆大歡喜）。
• 小孩在調皮搗蛋，可以說：
→ 逆子無情甚於毒蠍！/ 李爾王。
• 眼前碰到一個無解難題，想表達無奈之感，可以說：
→ 苦難的人無藥可醫，只能懷抱希望。/ 柯勞第，（一報還一報）。
• 若是不小心掉到河裡，....想自嘲化解尷尬，可以誇張的說：
→ 你們瞧我這龐大的身驅，就知道我沉得特別快。/ 法斯塔夫，（溫莎的風流娘兒們）。
• 外表不如人，相形見絀之下，可以說：
→ 松鴉光憑美麗的羽毛，就能比雲雀珍貴嗎？/ 彼得魯喬，（馴悍記）。
• 感慨人生時光特別短暫，可以說：
→ 我曾經浪費光陰，如今光陰消耗我。/ 理查二世。
• 強調名字只是約定俗成，毫無意義，可以說：
→ 名字有何意義？玫瑰不管叫什麼，都一樣芳香。/ 茱麗葉，（羅密歐與茱麗葉）。」
( 資料來源，摘自：商周編輯部整理 (2010)。「商業周刊」1172期，2010. 5，商周書摘，頁148。)
May 24, 2010
閱讀的故事
「星空之下，人察覺出一種深不見底的奧秘，一種全然自由心緒下必定生出來的不確定之感，保有一個永恆的狐疑，以至於堅實存在的萬事萬物還有你自己，同時每一個邊界處全滲透模糊開來了，形成了光暈，轉成了夢境。波赫士、卡爾維諾都引過而且喜形於色的詳述莊子是莊周？是蝴蝶？的栩栩如生夢境，…每一個了不起的閱讀者一定都珍愛這個人類最美麗的寓言…..」(p.282))
※ 失傳的那部分
•「所有的廚藝傳承其實也同時都是「失傳」，這中間永遠存在著一個斷裂，得代代重來，也就是說，這最重要的部分是無法教的，無法通過某種概念整理並預先訂好步驟的「方法」來快速轉移，它只能在實踐之中重新被掌握。」(p.184)
•「所以，廚師的培育訓練，至今最好的方式仍是師徒制。師徒制的真正精髓不是一套方法，而是強迫實踐，是在某雙內行且銳利眼睛監督之下經年累月的實踐。」(p.184)
•「閱讀如果能用到所謂的教導，那大概也只能實踐其實的師徒制方式。」(p.184)
•「卡爾維諾將文字語言和完整世界、完整感受的聯繫關係比喻成吊橋，顫危危的懸掛於深淵之上，特意的強調它的脆弱性、暫時性和可替換性，凸顯的便是文字語言，也就是書籍的此一本質必然缺憾。」(p.184)
•「『失傳』不是指它不存在，…..它存放於已完成的創作物實體之中，也就是一本一本的書冊裡頭，它沒被說出來，但它仍是可感知的，藉由直接閱讀實體、觸摸實體來把握。」(p.184-185)
•「這種回歸實體本身，回歸一本一本書老實閱讀的必要，是閱讀最拙重的部分，也使得閱讀的實踐者圖像接近於安土重遷、深耕密植的農人或作坊中埋頭敲打雕琢的手工匠人….」(p.184-185)
※ 閱讀者的無政府星空
•「閱讀者服膺是非，衷心信任某一些了不起的人，但請留意，「這些」了不起的人永遠是複數形式，而且通過閱讀者自身的閱讀積累和必然變化，這些名字又是可替換的」(P.281)
•「就像我個人青春時光曾短暫相信詩人泰戈爾和紀伯倫是其中最光亮的兩個人一樣─我常想，如此複數的、閃動的瞻望追隨圖像，在我個人的實際經驗記之中最像什麼？我以為最接近星空，理性上你完全知道他們巨大、不可逼視而且距離你遙遠以億萬光年計，但對你個人而言，他們卻「慧而有情」 (借佛家對菩薩一詞的詮釋)，彷彿可為你一人而存在，永遠在你抬頭那兒還像伸手可及，跟你一人講話但溫和不迫人；而且雖然個個閃爍獨立，你卻又可以把他們畫線聯繫起來，浮出一個又一個，一次又一次不同的圖像來。」(p.281)
※ 書目資料
書名：閱讀的故事
作者：唐諾
出版社：台北縣：INK
出版日期：2005年3月
367面；平裝; ISBN 978-986-7420-53-4
初版；繁體中文；NT$350
July 13, 2010
心靈與科學的橋
「也許在不知不覺間，科學把視野縮小了，而把網孔加大了。實相的探索永無止境，總是會缺乏某些資訊，而曖昧在所難免。雖然可能有很多精彩的洞見，但是徹底而完全的解釋是不可能的，這也不是我們的目的。我們只想拓展我們的視野，擴充我們的了解。也許我們能夠織造更細密的網，減少一些知覺上的漏網之魚…這本書的目，就在撒一張更細密的網。」(p.35－導言)
•「科學與物質世界是人類想像的結果－我們不是這個世界冷靜的旁觀者，而是熱情的創造者，我們都是詩人，世界是我們的隱喻。」(p.163－賽斯：超感官的視野。)
•「從前用神話來摹擬反直覺的事件，不是用數學。可是，神話的地位已經式微了，因為神話在我們高度科技的世界裡，缺乏人們期待的精確性。事實上，神話常常要比所謂的「事實」更接近真理，只是神話不可以從字面上來解讀。神話夠籠統，所以可以用來表達不能直接言喻的。神話可以延伸與修飾，可以作為有用的容器來容納一般社會的觀點。」(p.198)
•「我們都能夠察覺，來自感官知覺以外的思想和心像….直覺的知識來自靈光乍現、洞見與即興的創作，那是一種我們或多或少都感受過的興奮時光。」(p.352－細說貝爾定理)
•「孔恩 (Thomas Kuhn) 在《科學革命的結構》 (The Structure of Scientific Revolution)這本書裡提到，大多數科學家會運用固定的觀念架構，要是這個架構能吸引科學界主要的各種思想的角逐，而且夠開放，有解決問題的空間，那麼，這個架構就可以作為一種典範 (paradigm)。」(p.377-378－建立新典範)
•「典範有如透鏡，用這透鏡來觀察、關連，並解釋經驗。典範所提供的基本看法是大家公認的，因此科學家可以順利地進行「正常的」科學探討，而不必針對每一個新觀念，都費事去核對是否符合基本假設。」(p.378)
•「雖然孔恩所探討的純粹是科學，但是典範的觀念，尤其是典範的轉移 (paradigm shift) 的觀念，也適用於其他的領域…許多西方社會觀察家已經表示關心，不只是我們現有的科學典範過於狹隘，大眾的世界觀也已經到了該拓寬、加深的時候…在科學探討的方法上，所發生的根本改變，會影響到整個人類文化，尤其是我們感到古老的哲學無能為力的那些地方。」(p.378)
※ 書目資料
書名：心靈與科學的橋
英文書名：Bridging science and spirit : common elements in David Bohm’s physics, the perennial philosophy and Seth
作者：傅理德曼 NORMAN FRIEDMAN
譯者：周明辰，許士亮
出版社：台北市：方智
出版日期：2001年04月02日
405面；繁體中文 ；初版
ISBN：957-679-755-1；平裝
July 20, 2010
How Libraries Stack Up: 2010 [OCLC Report]
• OCLC 所整理的 How Libraries Stack Up: 2010這份報告，是以美國的16, 600個公共圖書館為研究對象，調查其每天為滿足讀者的需求，所需要的花費和資源，這份報告一開始也提到，讀者到圖書館的目的？即瞭解使用者資訊需求及行為，才能適時的提供服務。
※ In America, we go to libraries to…
• Find jobs and create careers
• Help grow our small businesses
• Borrow books, journals, music and movies
• Learn to use the latest technology
• Get the tools to reenter the workforce
• Get our questions answered
• Engage in civic activities
• Meet with friends and co-workers
• Improve our skills
• Every day, 16,600 public libraries deliver millions of dollars in resources and support that meet the critical needs of our communities.
• 並以量化的數字做成統計圖，透過與其他類型的行業做一個比較 (像是 Starbucks、Borders and Barners & Noble、Fedex等)，以生動鮮明且充滿視覺意象的圖表，表達了圖書館與時俱進、孜孜不倦提供讀者多元樣貌的專業精神。
※ 以報告中的幾張圖表為例：
• Download the report How Libraries Stack Up: 2010
• 本文中文翻譯可以參考， 圖林中文譯站：
成就突出的美國公共圖書館
October 28, 2010
研究方法：步驟化學習指南
※【前言－譯者序】
• 「人類知識的獲得大致上可以透過幾種不同的途徑：個人經驗的累積、社會的傳統、專業人士的教導、大眾傳播媒體的散佈，以及科學的研究。
• 其中又以科學研究最能對事物的進程達到解釋、預測及控制的目的。並且使人類對知識的建構與進展更具系統、邏輯，且更為紮實。因此，不論自然科學或是人文、科會科學，無不將方法論作為進入高等知識領域殿堂的一塊敲門磚。
• 沒有方法論的訓練不僅無法對知識的發展、開創及累積有所貢獻，更未能具備判斷知識真偽的能力，無法篩選所獲得的訊息……」 (ix)
※【口述歷史法】
• 「口述歷史法 (oral histories)，如同敘事法一般，需靈活運用被動和主動傾聽的技巧。但口述歷史更多用於冀望由過去所發生的歷史事件或插曲從中學習，或蒐集關於文化、習俗、傳統、故事，在不同世代間遞嬗變化的資訊。由此可以發現， 敘事法較著重於受訪者的個人經驗，而口述歷史則著重於歷史、社會或文化事件的資料蒐集。
• 運用非結構性訪談作為資料蒐集方法，特別適用於需要深度資料，或對該議題、該領域所知有限的情況。當中執行方法的彈性，賦予訪談者可靈活運用各種技巧，以取得受訪者極為豐富而深度的資訊。
• 正因為非結構性訪談可提供富深度的資訊，亦使得許多研究者先行運用此一技巧，藉以建構結構性的研究工具。
• 另一方面，卻也因為非結構性訪談並未對受訪者詳列特定的詢問問題，使得提問和所得答案間發生可比較性的問題。..同時，這樣一種自由的形式，也可能造成研究的偏差。和使用結構性訪談相較起來，運用訪談綱要 (interview guide) 作為資料蒐集的手段，對研究者而言需要更多的技巧。」(第9章，選擇資料蒐集的方法，p.143-144)
※【 資料蒐集的方法】[註1)
※【資料呈現】
• 「研究發現通常用文字來傳達。然而，有時候某些資訊以表格或圖形會更清楚表達。這並不是提供讀者額外的訊息，而是將原有的訊息表達的更清楚。...表格的好處在於將大量資料濃縮在少量的空間呈現，而圖則幫助讀者很輕易的看出相關的訊息。
• 理想上，表格應有五個部分：標題、短軸、各欄標題、主體和補充資料或詮釋。因表格要呈現的資料包含多少變項而異，表格可分為三種：單變項(次數分配)、雙變項 (列聯表) 以及多變項表格。
• 要解釋一個表格，會用到簡單的數學運算像是百分比、累加次數或比例。你也可以運用簡單的統計像是平均數、眾數、中數、卡方檢定、t 檢定以及相關係數。
• 圖有許多種，其中最常見的是：直方圖、長條圖、堆疊長條圖、百分比長條圖、多邊圖、莖葉圖、圓形圖、折線或趨勢圖、區域圖以及星佈圖。選擇哪一種則視你的目的以及要呈現的變項統計其測量尺度。」(第16章，資料呈現，p.296)
[註1] 對照2005年版原文, 2010中文版在135頁； 2005年英文版在p.118。
※ 書目資料
書名：研究方法：步驟化學習指南 (第二版)
原文書名：Research Methodology：A step-by-step guide for beginners. 2nd ed.
作者 ： Ranjit Kumar
譯者 ： 潘中道、胡龍騰
出版社 ： 台北市：學富文化
出版日期 ： 2010年02月01日
中文，繁體，376面 ， 平裝
ISBN：9789866624193
定價：NT$450.00
November 19, 2010
「電子化」將為圖書館帶來何種變革呢？
『隨著電子書的全球普及，嘗試將圖書館機制電子化的風氣也日益盛行。電子書不僅可以簡單方便「借給」遠地的讀者，也具有不易損壞等優點。再者，想要查閱資料時，或許以後只需一次作業，便可以同時查閱全球的圖書館、博物館和網路的資料庫。』
※ 出現無紙化圖書館
• 「隨著電子書 (electronic book) 急遽地增加，圖書館的面貌也有極大的改變。
• 目前網路上有許多書籍連文本也都完全公開。日本的國立國會圖書館，該館將絕版書籍的所有內容翻拍，公開在近代デジタルライブラリ－ (近代數位圖書館 Digital Library from the Meiji Era)網站，這即是電子圖書館提供電子書的一個具體實例。
• 近年來，也有些圖書館對於尚未絕版的書籍，在限制使用方法的條件下，出借電子版書籍給讀者閱覽。像是美國史丹佛大學圖書館 (Stanford University Library) 即購入數萬冊電子書的出借權，將原本為紙張的藏書完全電子化，只要是利用大學內的電腦，即可以自由閱覽。電子書即使是頻繁出借，也不會損壞。
※ 掌握全球目錄
• 圖書館內有整理好的「目錄」，可以知道哪本書收藏在那裡，因此只要使用目錄索引，即可利用圖書館進行查閱工作。現在，藉由電子化可以將全球的圖書館目錄聯合起來。
•……現在新開發出一種技術，能一口氣同時搜尋所有的目錄，利用這種技術，可以製作出「目錄中的目錄」，將世上的目錄串連起來。
• Freebase就是一個實例，讀者可以從每個主題相關的各種目錄中閱覽到引用的資料。每個資料來源的目錄內容分別以組織方式管理，與網路整體比較，所搜尋出的資料之可靠性極高，並且不只是書籍，連影像、博物館的收藏品、網路上的辭典均可以搜尋。
• 從網路上巨大的「目錄中的目錄」中找到需要的書籍，這也意味著或許可以直接閱覽該電子版書籍。今後電子化圖書館勢必會演變成更具強大功能的設施。」(p.12)
(資料來源：高野明彥 (2010) 協助。Cyberworld「電子化」將為圖書館帶來何種變革呢？。量子科學雜誌 Newton，No.37 (2010年11月)，p.12。)
December 13, 2010
電子書閱讀器的麻煩
• 「今年夏天，美國亞馬遜網路書店做出驚人的宣告：有史以來第一次 (而且自此之後)，電子書的銷量超過了精裝書。
• 不過呢，這個頭條應該要有半頁的附註。亞馬遜網路書店只提供銷量的相對比例，而不是實際數字。它沒有提到大部份暢銷的電子書價格只有10美元，相較之下，同樣的精裝書可能要25美元。而對於印刷書真正的銷售大宗是平裝書這點，卻隻字未提。
• 這消息聽起來就像是印刷書即將死亡，而我們一部分的文化靈魂也將隨之枯萎。我們將失去握著扎實裝訂書卷的滿足感、逐頁翻閱的樂趣，甚至那些讓我們在捷運裡能觀察別人正在看什書的美麗封面，也將隨之消失。
• 但要幫印刷書辦葬禮還言之過早，此篇文章的作者波哥 (David Bogue) 覺得原因有三 ：
→ 首先，人們總是低估美妙的科技全面落實所需的時間。我們早已度過電影「2001太空漫遊」中的那一年，但還是沒有辦法輕而易舉在星體之間來回穿梭…..
→ 其次，即使這些科技改變真的發生，通常也不會掃除舊有科技，相反的，它們是加入使用的行列。收音機並沒有如眾人想像的那謝被電視消滅。電子郵件也沒有讓信件消失；無紙辦公室根本不會成真。同樣的道理，電子書並不會讓紙本書消失。
→ 第三個問題：電子書閱讀器本身的技術仍不夠成熟。今天，你若想買電子書閱讀器，有10幾家公司可以選擇：亞馬遜、邦諾書店、新力等，而且價格大跌，2007年的 Kindle 要價400美元，今天改良版的 Kindle 卻只要140美元。…這樣的價錢仍不便宜，當它遺失或被偷時，你還是會自責不已。它們也不像書那樣可靠，一旦電力耗盡，你什麼也讀不到。
• 還有，大部份電子書的顯示技術是電子墨水 (e-ink)，電子墨水看起來像是淡灰色紙張上的黑色油墨，它不會背光、不會反光，而且不需要關機，因為電子墨水只有在翻頁時才會消耗電力。翻頁的那一刻，螢幕會短暫通電，將百萬顆粒子排成文字圖案，然後一直保持在這種狀態，即使把電池拔除也一樣。
• 電子墨水反應緩慢，而且每次翻頁，都會有令人分心的黑轉白再轉黑的閃爍，因為螢幕要將上一頁抹除，準備下一頁的內容……
• 最大的問題還是電子書本身。出版社堅持電子書要有版權保護，可以預見每家出版社會使用不同的保護機制。你不能在邦諾的 Nook 上看 Kindle 規格的書，採用 Sony Reader 規格的書也不能在 iPad 上閱讀。
• …..但，電子書的銷售數字仍會繼續攀升。顯示技術也會改善，價格還會繼續掉。事實上，我們甚至可以合理推斷，出版社那些反科技的律師會逐漸放鬆對版權的保護。….然而，此刻「印刷書已死」這樣的頭條，仍言之過早。」~~~~摘自【波哥 (David Bogue) 撰文，鍾樹人譯 (2010)。電子書閱讀器的麻煩：電子書仍不夠成熟，難以取代油墨和紙張。「科學人」中文版，No.106 (2010年12月號)，p.117。】
※【後記】2010年12月號的「科學人」，以腦科學的明日之星為主題，『一群認知心理學者發展了新技術和新思維，最終目標是從嬰兒大腦解開「人類智識的來源」這個古老的問題，他們的研究成就了這一期科學人的封面故事。』( 總編輯的話-李家維 p.8 )
December 31, 2010
今日的數位物件將成為明日的搖籃本
• 「美國國會圖書館擁有超過一億冊、四百五十種語言的書籍－肯定是當今的巴別塔，但也不過是全球通行的數千種自然語言和方言的一小部分。有著如此豐碩的館藏，或許公眾圖書館與只收藏正典的帕納瑟斯一樣，是宇宙的模型，也是宇宙的本身。每件存在的事物都收藏與此。」(p.277)
•「我們到處都看的到圖書館。隨著從史賓諾沙 (Baruch Spinoza) 到艾倫•涂林 (Alan Turing) 等眾多思想家的直覺想像，我們可以把宇宙設想為資訊流動、凝結、瀑布般落下，重新結合的種種形式。有人指出宇宙本身就是部電腦，儲藏了無窮形式的各種資料；從大霹靂之後散射的次原子粒子，到太平洋翻攪的海浪，到大樺斑蝶遷徙飛行中的翅膀拍動，種種現象，都成了數字，我們既是在解讀數字，也是在閱讀宇宙。」(p.277)
• 「我們現在將資料庫和線上目錄稱之為「數位物件」－或許這反映了我們懷念書籍那種灰塵滿佈的實質形體。或許今日所寫下的文本，立刻被轉譯為這些短暫易逝的數位媒體，未來也將保存數代。
但往後數代對於保存這些註解並闡明文本的背景資訊，不也會同樣關心嗎？他們不也會在我們的程式設計師編寫得晦澀難解的密碼中，尋求美和真嗎？
幾乎可以肯定，他們會的。這些數位文本，這些「物件」，將被分類、描述並註解。…在不久的將來，今日的數位物件將成為明日的搖籃本……」(p.278)
• 「數位時代的圖書館處於一種不斷變化的狀態，這同時恐怕也是一種危機－不單是對圖書館如此，對圖書館收藏、保存、傳播的書也是如此。….身處較為近代、似乎較為自由之時代的圖書館員，也曾懷抱著同樣有偏見的眼光檢查日漸成長的藏書，專橫地要將麥子和穀殼分開，分出有價值和無價值的書。…………………..
圖書館面對的種種問題－缺乏空間、經費短缺－都是現實而難以克服的。而面對眾多威脅，圖書館就像浮士德一樣，面對著兩難的選擇。」(p. 279)
• 「圖書館的書庫似乎是書籍終了生命之地。書做為一個整體，消失在其眩目的神秘裡。歷經世世代代，圖書館成長又改變，繁盛又消失，興旺又衰落－但在這一切之中，我們不斷追逐亞歷山卓的理想，試圖在帕納瑟斯山上尋得一個休息處，追尋幾百萬本書聚集而產生的種種知識神話和整體性。
波赫士在書庫摸索尋覓時發現的天大諷刺，對於明眼的圖書館員同樣是暮鼓晨鐘……..」。(p.281)
( 摘自：馬修‧巴托斯（Matthew Battles）著；尤傳莉 譯 (2005)。流連忘返於書庫，在圖書館的故事 (台北市：遠流)，頁276-281)
※ 相關閱讀：Alice 的古書天地 印刷書的誕生 (三) 搖籃本 (incunabula) 的世界
January 4, 2011
宇宙的制定者
•「假如亞歷山卓的創立者的品味可以作為參考依據的話，這座城市注定要變成文風鼎盛之地。亞歷山大帝的父親馬其頓國王菲利浦 (Philip of Macedon) 延聘亞里斯多德當他兒子的家庭教師，在亞氏的教導下，亞歷山大成為「一位博覽群籍的愛書人。」」(p.293)
•「書籍必須大量蒐藏，因為圖書館的神聖目的就是要容納人類的全體知識。對亞里斯多德來說，蒐集書籍仍是學者研究工作中不可或缺的一環，其必要性「就像備忘錄一樣」，他的學生亞歷山大所建立的城市圖書館，其主要目標就是成為世界的記憶庫。」(p.295)
•「顯然需要有一套方法來幫助民眾利用這種書上的財富，讓他們可以很容易找到想讀的書。但是，亞歷山卓圖書館的館藏數目實在太多了，除了偶爾運氣佳外，讀者想找到特定的書如同海底撈針。解決之道是依賴一名圖書館員－卡利馬科思 (Callimachus of Cyrene)。」
•「卡利馬科思在西元前三世紀初左右生於北非，一生大部分的時候住在亞歷山卓，初時在市郊一所學校任教，然後到圖書館工作。….在圖書館館長阿波羅尼烏斯 (Apollonius of Rhodes) 極為警覺的監督之下，卡利馬科思開始進行這作貪婪圖書館艱辛的編目工作。編目是一項古老的行業，在最古老的圖書館的陳跡中始可發現這種「宇宙的制定者」 (這是蘇美人對他們的稱呼)。」(p.296-298)
•「卡利馬科思替亞歷山卓圖書館所選擇的系統，其所進行的方式似乎不是對這座圖書館的書本作條理列目，而是根據一種對世界本身的預設架構。所有的分類終究難免武斷，而卡利馬科思所提出的方法似乎較無缺失，因為它遵循當時的知識分子與學者所接受的思想系統，而這些人正是希臘世界觀的繼承者。
卡利馬科思將圖書館以八種類別或主題分別歸架：戲劇、雄辯術、抒情詩、立法、醫藥、歷史、哲學與雜集。他將篇幅較長的作品予以抄寫，拆成數份較短的章節，稱其為「書籍」，如此，就可以使用較小的卷軸，處理起來會更方便。」(p.298)
•「亞歷山卓圖書館和其編目方法為後世圖書館所仿傚，首先是羅馬帝國的各處圖書館，然後是拜占庭帝國的各圖書館，之後是基督教歐洲的各圖書館。」(p.299)
•「圖書館，一個由人工範疇所決定的空間，意味著一個邏輯的宇宙、一個苗圃般的宇宙，其中所有事物各得其所，並由其所在來界定它。」(p.307)
• 「房間、走廊、書櫃、書架、檔案卡和電腦化的目錄－這些東西假設，我們的思想所歸放的主題是真正的實體，而且，透過這個假定，某一本書可以被賦予特別的調性和價值。」(p.308)
※【資料來源】摘自： 阿爾維托•曼古埃爾 ( Alberto Manguel ) 著；吳昌杰譯 (1999)。第十三章，宇宙的制定者，在閱讀地圖一部人類閱讀的歷史 (台北市：台灣商務)，頁291-312)。
January 28, 2011
CONTENTdm
•IUPUI 大學圖書館University Library 的Digital Collection是採用 OCLC 的
CONTENTdm進行數位化，才會有機會瞭解CONTENTdm這個數位館藏管理軟體。
•下午在Calhoun future of metadata japanese librarians4，發現這個
Web Trend Map，其中在slide46提到「Being where their eyes are：embedding the library in the web」，我想清楚的知道是要如何去做？
• 數位時代，很多圖資的專業知識和進展幾乎都與 Digital Library 習習相關，user檢索介面所呈現的metadata，就是來自於我們熟悉的訓練，只是有些東西太過新穎，我也欠缺全盤的專業相關知識，疑惑很多，還沒融會貫通，需要花很多的時間研究。
• 窗外開始飄雪了，在異鄉的此刻，很謝謝林呈潢老師和陳亞寧老師，去年讓我有機會去旁聽數位圖書館導論，很多有用概念都來自於當時課堂的知識，不然可能會產生更大的數位知識落差。
February 2, 2011
Libraries and the Internet
˙ A Summary of Internet Periods and Their Description, Protocols, and Common Applications in Libraries
(Source： Joseph B. Miller (2009). Libraries and the Internet: Learning from the Past, Exploring the Future. In Internet Technologies and Information Services. (chapter 16, pp.319-341). Westport, Connecticut: Libraries unlimited.)
February 12, 2011
Greenstone 數位圖書館典藏軟體
• Greenstone 數位圖書館典藏軟體，它是open-source，在Greenstone下鍵入條件 GNU General Public License， 即可獲得一般性公開授權。
• 此軟體的目的是要讓使用者，尤其是在大學、 圖書館、和其他公共服務機構裡的使用者，去建構屬於他們自己的數位圖書館，冀望此軟體能激勵數位圖書館有效的開發，以分享資訊並將其放置在公共網域。
• Greenstone 是由以下三方面於2000年8月國際共同合作開發的:
1.New Zealand Digital Library Project at the University of Waikato
Greenstone軟體經由此計畫誕生,並由UNESCO 紐西蘭國家委員會網路委員會背書，做為紐西蘭對UNESCO計劃的貢獻。
2.United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization
全球教科文資訊的傳播，尤其是對開發中國家的助益， 是UNESCO在各政府間追求的中心目標。而在此議題上，適切可得的傳播科技工具亦是同等重要。
3.The Human Info NGO, based in Antwerp, Belgium
此計劃和聯合國機構和其他非政府組織合作，在數位化人類發展議題文件上 建立了世界聲譽，不但將全人類的福祉發展加以數位化記錄，資料可廣泛地取得，同時開發中國家不用花一分錢，而其他的國家也節省了經費。 [1][2]
• Source:
[1]. The New Zealand Digital Library Project
The New Zealand Digital Library
[2]
Greenstone Digital Library software
March 29, 2011
每日遇見杜拉克
「知識工作者必須肩負自我發展和定位的責任。知識工作者如果不每隔三、四年就回到學校充實自己，很快就會落伍。早期的學習、知識和技能不足以支應一生及工作所需。在時間的長河中，人會隨著時光荏冉而變化。人會因此不同的需求、能力及觀點，而展現不同的面貌，所以也要『自我蛻變 (reinvent)』。」(p.45)
• 本書直接取材自 杜拉克 (Peter F. Drucker) 三十餘本著作，透過杜拉克的老友馬齊里洛教授之手，將杜拉克的思想化為366篇精闢雋永的短文。
• 杜拉克自認為是「社會生態學家，研究的是人與環境」(p.46)，也提醒「知識社會中成功的代價，造成心理壓力和精神創傷，顯示知識社會中對失敗的恐懼氛圍有多高張，…所以知識工作者需要認真培養工作以外的興趣」(p.154)。
• 「追求完美」是我最喜歡的一篇，闡述了一個意喻深遠的典故：(p.307)
「西元前440年左右，古希臘最偉大的雕刻家菲狄亞斯 (Phidias)完成了雅典帕特儂神殿屋頂上的雕像，2400多年後的今天，這些雕像仍然矗立在神殿上。
當時當菲狄亞斯向雅典市申請費用時，
雅典市的會計人員拒絕付款。
『這些雕刻位於神殿的屋頂上，而神殿位於雅典最高的山丘上。大家只看得到那些雕像的正面，雕像背面根本沒有人在看。可是你卻要求我們支付雕刻整座雕像的費用，也就是說，包括雕像背面的費用。』
「你錯了，」菲狄亞斯反駁說：「眾神看的到。」」(p.307)
※ 書目資料
書名：每日遇見杜拉克：世紀管理大師366篇智慧精選
英文書名： The Daily Drucker：366 Days of Insight and Motivation for Getting the Right Thing Done
作者 ：彼得‧杜拉克 (Peter F. Drucker)
譯者 ：張玉文；胡瑋珊；張元（艸嘉）
編者： 約瑟夫‧馬齊里洛 (Joseph A. Maciariello)
出 版 日 ：2010/12/25
出 版 社 ：台北市：天下文化
裝訂 ：精裝；I S B N：9789862166598
頁數：440
June 7, 2011
電腦的心智思考
※ 什麼是人工智慧
• 「智慧是指對事情思考、分析、理解、學習、決策等的能力，簡而言之，就是解決問題的能力，因此人工智慧（artificial intelligence, AI）就是研究如何讓電腦有意識、能推理與行動。電腦的運作強項是計算與儲存，人則在感知、推理與行為方面略勝一籌，因此一般人工智慧的研究便專注在人類比電腦強的領域，例如下棋遊戲、語音或圖形辨識。」(p.6-7)
• 「計算機科學之父杜林（Alan Turing）在 1950 年發表了在 AI 研究上極具歷史性的一篇文獻〈Computing Machinery and Intelligence〉，裡面提出一個方法來判斷怎樣的電腦才能稱為擁有人工智慧，這就是著名的「杜林測試」（Turing Test）。
• 測試方法是先把人和電腦安置在一個房間內，另外一個房間則安排一詢問者，使他與這未知的兩個受試者（人及電腦）進行一連串的對話。如果詢問者分辨不出回答者是人還是電腦，這部電腦就算是通過了測試，可證明它具有和人一樣的智慧，且能夠與人溝通。」(p.7)
※ 人工智慧的發展
• 「人類智慧相當複雜難解，想讓電腦模仿人的行為，實行起來並不容易，需要分成許多子領域去研究。一些較常見的研究領域，包括電腦視覺（看）、自然語言處理（讀）、語音辨識（聽）、機器人（動作）、專家系統（推理）、機器學習（學習），或是一些執行的方法，包含近似搜尋、模糊理論、類神經網路（artificial neural network）等。」(p.8)
※ 冷血超人
• 「在人工智慧的發展上，最成熟且應用最廣泛的是冷血超人，即專家系統（expert system）。所謂「專家系統」就是發展一個資訊系統，使它的行為表現可以和一位特定領域的專家一般，如醫療診斷專家系統或核能電廠故障診斷系統。
• 它的基本原理是把專家的知識，以規則或其他知識表達方式建立在系統內，然後利用這些知識及經驗法則來推論並解決特定領域的問題，必要時還可給予使用者建議及解釋。」(p.9-10)
※ 「了解人工智慧的想法與方法之後，人們相信創造出智慧的可能性是存在的，我們可以樂觀期待藉由人工智慧來改善人類生活。」(p.15)
※ 參考資料：
1. 摘自 - 洪宗貝 (2011) 。
電腦的心智思考。科學發展， 2011年5月，461期，頁6-15。
2. Alan Turing (1950)。 Computing Machinery and Intelligence
July 19, 2011
多少好觀念，來自一個傻念頭
• 平凡人就不能改變世界嗎？
• 有一些人，名聲還不夠響亮，但所作所為已經影響世界甚多，他們是CNN（美國有線電視網）所稱的「平民英雄」。
• 四年前開始，CNN每年都會選出10位平民英雄Top Ten CNN Hero ，表彰他們對世界的無價付出，以下是兩則跟閱讀有關的平民英雄事蹟。
※ 一個養魚工， 每天供四十萬孩童一餐
• 巴羅Magnus MacFarlane-Barrow 和他哥哥，是來自蘇格蘭高地的鮭魚養殖工。起初，他們只是為協助在戰爭中飽受蹂躪的波士尼亞難民，對外募集救援物資並親自送到災區。沒想到救濟品接二連三湧入，讓他們決心擴大計畫，最終，他們所推動的瑪莉餐（Marys Meals）計畫，成功的在十五個國家實行，每天能為世界各地超過四十萬名孩童提供一餐免費食物。
• 巴羅還以免費食物為誘因，吸引非洲的孩童入學，改善當地識字率和教育水平。
※ 再往前回顧，二○○九年度英雄的得主，菲律賓的貝納佛羅里達Efren Peñaflorida 是年僅三十歲的青年。
• 成長於貧民窟的他，深知教育的重要，一九九七年開始，他推出了「小推車教室」，在貧民窟常見的拾荒小推車上擺滿書本、文具和藥箱，專門服務失學或輟學的貧苦孩童，為他們提供課輔，使他們重回學校，不再受幫派威脅。
• 十二年來，超過一千五百名街頭兒童因此學會了閱讀、寫作，懂得了數學和英文。
※ 這群人用行動讓世界變得更好。他們的故事，也千真萬確的揭示一個事實：只要堅持下去，傻勁真的能夠改變世界。
※ 【Source】文字內容摘自：陳泳翰 (2011)。商業周刊，1234期 (2011-07-18)，頁82, 84。)
August 1, 2011
漫遊圖書館 library tour
「研究不只是對於外在現象的瞭解，它其實反映了我們的先前理解；亦即不是在白紙上加了一些圖案而已，它讓我們反省我們原來是這樣看世界的。因此，每一個研究，不只是在檔案櫃裡增加一些資料，它必然導致了研究者的自我學習與轉變。」
• 這段話來自於
畢恆達老師，所寫的教授為什麼沒告訴我 (2010全見版)，書中步驟化的豐富知識，是讓研究生閱讀之後，能心安做研究的貼心工具書，可能是工作的關係，我覺得新鮮有趣的是「漫遊圖書館 library tour」這個想法。
• 「有別於文獻回顧，Kirby 與 McKenna (1989) 就提出『圖書館漫遊 (library tour)』的概念。它的目的是要幫助研究者釐清自己如何思考、如何在不同的資料之間來回移動、如何連結資料、如何從資訊中建立想法與理論。
• 你腦中可能有幾個作者的名字或關鍵字，走進圖書館，用電腦開始查詢，然後走進某個分類的書架，拿起某本書開始翻讀，可能書中某個名詞吸引你的目光，你拿起同一個作者的其他書，查詢索引，找到那個名詞更為詳盡的說明。
• 你可能用新的關鍵字再進行查詢，走到不同的書架位置，也許在瀏覽的時候，對身旁某本書名感到興趣，然後在書後的參考書目找到其他有趣的文獻，然後可能聯想到某個社會事件或者你過去的某段經歷，你可以記錄你的實際行為以及腦中所想的。
• 圖書館漫遊的目的是要發現我們的腦子如何運作，以及練習記錄和反省的能力，經由田野筆記的紀錄過程，研究問題也就愈來愈聚焦。」。( Source：5.上窮碧落下黃泉，p.54)
※ 書目資料
書名：教授為什麼沒告訴我 (2010全見版)
作者：畢恆達
出版者：新北市板橋市：小畢空間
出版年：2010年06月09日
248面；平裝；初版
ISBN：978-986-86188-0-0 (繁體中文)
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